Teoría cultural (4)
ANTONIO GARCIA TREVIJANO
a autonomía, L Ide autodeterminación, caposane cicras poblaciones regirse por sí mismas; sin injcrencias extrañas; en determinados aspcctos; 0 en todosnlos aspectos; de su vida ne el acento en un Estado de suficiencias parciales 0 lo es 1o mismo, en un Estade insuficiencia que sc supera la integración en un Estado 0 Plonicacional La autodeter minación se afirma como un acto de autosuficiencia que presupone el 0 el dere nacional independiente: conceptos son, entre sión del Estado de autonomía, por muchas competencias que acumule, desembocar en un ac[0 de soberanía absoluta como el que implica el recono cimiento del derecho de autodeterminación. palabra política con nacional poder jamás puede teórica los mar dieron a ía clase obrexistas que, bajo ciertas cirra para a la burguesa de la independen cia en los europeos no que mitad del XIX; ter dvnormación de Estados nacionales abolir el feuda lismo. partidos quc ayudara pueblos para
Existe una diferencia esencial entre nacionalistas moderados y radicales; Los primeros reclaman en el Parlamento autonómico el dere cho de autodeterminación como una competencia más, como (una profundización del autogobiemon, como desarrollo de la vía esta por consenso a la reforma de tutos. Los segundos, sin ena sí mismos ni ocultarlo a los demás, piden una negociación con el Estado para reformar la Constitución de forma que legalice la posibilidad de convocar un Teferéndum de independencia; acompañado ono de una decisión simultá nea de federación con Es(un gañarse español paña.
Nacionalistas vascos y catalanes hoy el reconocimiento de su 'derccho de autodeterminación; sin razonamiento ni justificación alese es su senti querencia, aunmiento; su no sea ni esté en su Vasconia sos de Cataluña y su inpara conservar 0 ganar lismo, la de sucesión; el tal, la guerra de Eroles, las de septiembre ción burgbesaa desepaler no 0 la por el timiento de causas históri actos de afir ceso mación de su peculiarinacional, dequoa pesculian tas en un modo de ser y lengua y diferentes al espade pensar ñoL piden porque guna, poder. guerras república sen : son mo
Los moderados están en una confusión sentimental y doctrinal. Los radicales, en un puro error de cálculo; Por ello es más fácil el diálogo racional con éstos con aquéllos. Del error se salir con un razonamiento basado en la apreciación correcta de la relación de fuercontra del zas a favor y en separatismo. La confusión doctrinal se aclarar . confusión senti Pero de la salir mental sólo se con el predominio sentimiento. que puede puede los radicales 'que preguntarles: déis imponer al resto de los españoles el reconoci miento de un derecho que la Historia no ha podido establecer como un hecho? A los derecho de autodetermina ción política al sentimiento nacional de autonomía? hay
El razonamiento histórico nos dice que la autodetermi nación sólo puede entenderse como acto de soberanía absoluta de un pueblo que ha conquistado previamente su independencia (Argelia) 0 como cjercicio por un pueblo colonizado del derecho a su independencia que un poder internacional impone a {a nación colonizadora (Guinca) 0 como la justificación
cional presupone petición dc principio, su integración en un Estado plurinacional; La autodeterminación excluye, también principio; tal inteLos moderados PNV CiU repiten ahora el mismo disparate, pero sin la justificación que tuvicron para cometer el lavos y por pOr gración. judíos fndamentar el scparatismo 0 Jel derecho de autodetermiticos 0 económicos principios de contra un favorable al idioma 0 castellana. Aunque las leyes autonómicas consagran la lenguas; el peligro discriminador funciona de hecho contra el castellano. justicia
ahora iPor qué se plantea el 'derecho de autodetermide la situación internacional 0 por la debilidad de la nacas, la autonomía trativa, tiene un límite racional que no rebasarse por razón del ámbito naciono está el problema. La autonomía económica no puede interpretarse, y nadie lo pretende en estos tiempos de intemnacionalización, en el sentido de economía nacional autónoma. Solamente la autonomía cultural, por la ambigüedad del concepto y la intensidad del sentimienentendida vascos to; es por y catalanes en términos nacionales. De todos los elementos constitutivos del senti miento nacionalista, son la cultura y la lengua los que detentan la fuerza nuclear Parece evidente que sólo en esta dimensión cultural de la autonomía puede estar engarzada la pretensión nacionalista al derecho de autode terminación; como natural exigencia 0 coronamiento del principio de autonomía nacional cultural. puede espiritualista forjaron eslava; y los para_la bundistas forzado por la necesidad de tica uniera a una ción homogénea sada minortariamente en tintos Estados 0 naciones contra la de las mayorías nacionales: Con esta exclusi va finalidad inventaron el concepto extraterritorial de nación-pueblo: Trasladar este ardid defensivo a los Estatutos de Cataluña y Euskadi, troducir a su soslayo el dere cho de autodeterminación supone la misma artificial incoperencia que la cometida por el Presidente de Senegal, Senghor, cuando copió para absolutamente negro, (egritud) creada por la minoría oprimide los negros norteameri da canos que nación para pobla que pero opresión para país;
de esta incohela noción nacional cultural es tan reantidemocrática trógrada y como imposible de realizar . Más absurdo aún que el concepto de autonomía económica nacional es el de autoacaso los nacionalistas man tener a Cataluña co en un estado cerrazón moral que les impida la asimilación de la cultura europea y universal? ;Qué quiera de autonomía cultural? mente en el folklorismo? iObligar a todos los catala nes y vascos a que sólo puedan acceder a otras culturas más a través de su autonomía lingüística? parte expresión amplias
Esta teoría de la autonomía nacional, comofundamento del derecho de autodeterminación, no es origide la actual generación vasco-catalana. El partido socialdemócrata austríaco adoptó en el congreso de Brünn (1899) las tesis del esbasadas en un ruso, espiritualista de la coccoptqus nos trae al recuerdo la fórmula empresarial de Ortega y el sueño imjoseantoniano. munidad de carácter sobre comunidad de destino; es el de cualidades fisi cosjuntordes distingue a una nal perial noción de carácter demostró ya posibilidades históricas del nazismo. El naciotal nalismo vasco; sin llegar a exceso; pone el acento en el particularismo étnico y lingüístico de un pueblo pretendidamente único. El catalanis mo repite al pie de la letra la concepción caracterológica de 1a nación paneslava y sionista; desde el Pacto de Tortosa (1869) hasta el Proyecto de Maciá de una república independiente por el tratado en que consiste el Memorial de Greu ges (1885) y por la discrimi nación lingüística de Prat de la Riva en las Bases de Manresa (1892). perior
La teoría cultural del derecho de autodeterminación, implícitamente subyacente en todo el discurso del nacionalismo moderado, no ha sido nunca formulada de nera expresa por los intelectuales 0 políticos del catala nismo 0 abertzalismo. La razón es obvia. No existiendo menos libertades ni más potencia económica en Catalu ña y País Vasco que ep el resto de España, no se puede ma-
Este inmoral envite Ilega con mucho retraso, Y con poco poder; a la cita con la Historia
Los partidos nacionalistuvieron elcora tas no ayer je ni la visión estratégica de democráticamente romper con el régimen de la dicta dura, para que todo el pueblo español determinara libremente, en Cortes Constituyentes, la forma de Estado y de Gobierno No en virtud de un derecho de au todeterminación, que el pueblo español en su conjunto tampoco tiene, sino en nombre del derecho constituyente dela sociedad civii. Pero frente a un partido gubernamental sin autoridad intelectual ni moral para negar una autodeterminación que promovía hasta hace poco tiempo, tienen la temeridad de decir que quieren romper antidemocráticamente a España con este falso dilema: 0 nos reconocéis el derecho de separarnos de vosotros continuará el terrorismo hoy ,
La finalidad de la socialde mocracia austríaca y bundista fue la de <agrupar a todos los miembros de la nación en una comunidad nacional cultural por medio de la autonomía na cional, el derecho de las naciones a disponer de ellas mismera y única vez que un intelectual y un partido confundicron la autonomía nacional cultural con cl derccho a la autodeterminación El dislate es mayúsculo. La autonomía napri -
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