La hipótesis represiva
TOM PAINE
1 discurso público de los años sesenta en E contró unidad de sentido en la hipótesis 'represiva. El punto débil del sistema, la alienación personal en la producción y el consumo se sostenía, a través de la educación, en la reproducción generacional de los resortes re presores de la autoridad familiar. La impotencia de la juventud pensó que la represión sexual era la causa última de 1a enajenación espiritual. La rebelión del 68, sin objetivos de pofue una implosión liberadora de los jóvenes de ambos sexos contra la visión del mundo y el falso de sus padres Y pedagogos. der, pudor nómica; son oportunistas porque la realidad del estaba fuera de la imaginación y de la razón del 68. Esta simbiosis de insolencia moral y formas tradicionales de gobiemno constituye el raro producto social que describe, sin comprender, la conferencia episcopal: poder
El apoliticismo de aquella sublevación juvenil de la izquierda societaria, desvinculada de partidos y organizaciones obreras, ha determi nado el conservadurismo actual de la izquierda estatal. Los dirigentes socialistas guardan fide lidad, de aquella fuente libertaria, a la insolen cia ante cualquier magisterio moral. Son de iz-quierdas_porque son anticlericales y librea mantes. Pero están en la derecha política y eco-
Su reciente pastoral ha construido un discur so de la moralidad pública contra una hipótesis libertina. Como si el fracaso del 68 no hubiera tenido lugar: Como si la represión de las liber tades y de las vocaciones individuales se hubiera disuelto con la disolución del lenguaje. Como si el relajamiento de las constumbres sexuales estuviera provocado por la llegada de una procaz administración de las mismas alienaciones, de las mismas tradiciones de orden público, principio de autoridad, razón de Estado; clientelismo y patrimonialización personal del poder público; que la Iglesia tanto contribuyó a <consagrar)) _ Como si todavía se creyera, como en la década de los sesenta, que la liberación sexual conduce a la liberación social.