Reyes y Mitos Magos
TOM PAINE
a extraordinaria calidad científica del L de <La claves sobre los mitos programa aún más patente la torpeza de la antropología a la hora de aplicar al mundo de las elegantes hipótesis que ha construido para el primitivo y el antiguo. Uno de los invitados; sin protesta de los demás; metió a los mitos his tóricos y religiosos, anteriores a la narración escrita, en el saco de los fenómenos psicológi vistas del corazón. La pregunta sobre el carác ter de la fiesta de Reyes Magos apenas disimular; cierto de tan expertos conocedores de la proto historia. Es como si la física nos explicara lo que ocurrió en el primer segundo de la explosión fundacional del Universo y no pudiera dar cuenta de lo que sucede cuando encendemos una bombilla. hoy pudo las tres funciones que Dumézil ha descubierto en la civilización indo-europea: la sacerdotal, representada por el incienso con el que se fumigaba a los dioses; la productiva, materializa da en el oro como símbolo de la riqueza extraí da de la tierra; y la militar; presente en la mirra de la que se obtenía el bálsamo para los heridos. Los juguetes continúan estructurando la mente infantil con estas tres funciones; tual, laboral y guerrera, que han definido a la civilización occidental y a sus divisiones SOciales. espiri -
El reconocimiento de la divinidad del Niño Jesús por tres dignatarios orientales responde a la necesidad de reproducción ideológica; en la religión monoteísta de Occidente, dl mito de
El deseo de curiosear en las peripecias per sonales de los actores públicos es una forma universal de matar el aburrimiento. Y la lógica manía de <ensoñarses en la vida de los famosos, que sólo afecta a sectores limitados de la pequeña burguesía, es asunto de la logía de la frustración. La hipotésis más exten dida, la del complejo de Narciso, no contiene los ingredientes fundacionales el mito requiere como representación que colectiva de una determinada poética y concepción del mundo. pato psico -