LO ABSURDO
el escaso E mes transcu rrido entre el Referéndum de la Reforma Política, del 15 de diciembre de 1976,y la recepción en Palacio de partidos ilegales (cuatro delegados de la Comisión de los los
Por adoración a <lo absurdov , estable cido en la fe política no sólo como poder, sino como único criterio de todo juicio sobre el poder; nadie habla hoy; y quiere olvidarse, de que en la realidad social existió, para millones de españoles consecuentes con la fe en la Libertad , algo tan razonable y <repugnanten como la <ruptura democráticas y la <Junta Democráticas, su causante Pero la aproximación a la creencia en lo absurdo, en el sofá del Poder, no era suficiente. Había que dar el <salto a la fe en lo absurdo y al absurdo de la fev Y la pértiga para este prodigioso salto mental a la creencia en toral por el sistema proporcional de lis tas, que aseguró el imperio futuro de la oligarquía de partidos. ley
Eran dos leyes dictatoriales. Impuestas desde arriba sin posibilidad de elección. forma era decir <sív a la continuidad del democracia. Aprobar la electoral equivalía a constituir una oligarquía de dos y cerrar el camino a la democracia. Respecto a esta clase autoritaria de elecley parti -
Lo realmente absurdo es creer en una contradicción; cometer una mala acción en nombre de la Libertad y la Democra cia; aferrarse a lo improbable; sentir el mundo absurdamente; experimentar Io que contradice a las expectaciones creencias sociales comunes. Lo absurdo era confiar en la potencialidad libertadora de dos leyes, la del Referéndum y la Electoral , donde sólo se trataba de la li bertad para la clase gobernante (libertad para sív). Y carentes por tanto de punto de apoyo en la libertad en sí.
Nueve de la Platajunta) el 11 de enero de 1977, cristalizó el proceso de conversión, de los creyentes en lo razonable de la ruptura democrática, a la fe en lo absurla dictadura y en el El proceso de esta rápida conversión volun taria, a la fe tertuliana del <credo absurdumv, está maravillosa e irónicamente descrito en el <Postcriptum final incientificov de Kierkegaard. <Supongamos que un hombre desee adquirir la fe. Empieza la comedia. Desea tener la fe, pero también protegerse mediante una investigación objetiva y su proceso de aproxima ción. iQué ocurre entonces? Con la ayuda del proceso de aproximación; lo absurdo a ser algo distinto; deviene probable, crecientemente probable, ex tremada y señaladamente probables. Has ta que <lo absurdo es objeto de fe, el úni co objeto en que se puede creerv Y la objetividad de lo razonable se torna de repente, con lo absurdo de la nueva fe, en algo absurdo y como dice el propio Kierkegaard, crepugnantev_ milagro español . quia Ilega
EL JURAMENTO DE PRAGA
Iniciativa contra la Glo balización Económica; el grupo coordina a los rsistentes más radica les; no ha conseguido realizar su proyecto: rodear el edificio que acoge en la asamblea del Fondo que Praga
Monetario Internacional y obligar a suS 18.000 delegados a jurar que disolverán el FMI y el Banco Mundial. Sólo después de prestar el juramento los delegados podrían salir, De haber conseguido su propósito; la resistencia a la globalización hubiese incorporado un nuevo hecho cimero a la historia de la capital checa. El <juramento de Praga estaría a una altura mayor que la <defenestración de Praga 0 la <primavera de se hubiesen estremecido de júbilo ante el fracaso del imperialismo capitalista y la recu peración del intemacionalismo de los pueblos. Y por el lecho del Moldavia rodarían; junto a las milenarias piedras de tanto nau fragio repetido, los cantos rodados de la nueva epopeya colectiva Pero no ha podido ser: Razón de número, razón de poder; razón de violencia institucional y razón colectiva de Estado. Otro día será.Por 'ejemplo; el mo año en Barcelona Los resistentes de Pra ga, como los de Seattle, Filadelfia Chicago 0 frente Praga próxi - elegirm. Es absurdo por que se halla más allá de todas las razones, porque <lo absurdo es una pasión; la más desgarradora de todas cuando se hace la primera de mis verdadesv (Camus)
ción que se dicta a sí misma suS propios motivos, Sartre dice, en <El Ser y la Nadav, que <puede pa recer absurda y lo es en que esta elección carece de razón, sino porque no ha tenido posibilidad de no
La <voluntad de absurdov en los diri gentes de la oposición a la dictadura imcarácter absurdo a la lógica auto ritaria del proyecto reformista de la dictadura. La componenda de esa lógica interna del Régimen con lo absurdo aportado desde fuera por la oposición; tenía que dar por fruto la demagogia de la Transición Autonomías sin causa, odio a l0 español, es decir a sí mismo; y ción de lo público. La transición es surda no porque sea contrarracional, que lo es, sino porque encontró en lo absurdo de elección imposible cl origen y el fundamento de su racionalidad oligárprimió aquella quica.
Antonio GARCIA TREVIJANO
VACACIONES EN PRAGA
0 han sido, precisamente; las mara villas de Praga, la capital checa; que atrae cada año a tantos turistas españoles, el motivo del <lour operador que ha congregado a miles de personas bajo la bandera de la <anti-globalizaciónv . Entre ellos, gentes en general pacíficas y solida rias, representantes de movimientos generoSOs de apoyo a los desfavorecidos del mun do, aparecido representantes de las más nos tálgicos de los tiempos del Muro; con la in estimable colaboración de algunos <borrokasv españoles, que han adornado con despliegue de medios la buena nueva de en allí han contrar; por fin, enemigo socialmente presentable: el turbio capitalismo que opri me el mundo un
No es de extrañar que los les detectaran esos movimientos en las semanas previas a la concentración de Praga. Por eso, viajaron también ellos a Praga, sabiendas de que entre los se 'significa nan en el combate callejero se encontrarían no pocos conocidos. De ahí que sido fácil para la Policía checa alguna identifica ción rápida de los turistas especiales proce dentes de España. espías que haya
Juan BRAVO
banarla. El Manifiesto Comunista lo dijo ha ce más de ciento cincuenta años: <Empuja da por la necesidad dc nuevos mercados, la burguesía invade el globo entero. Necesita implantarse por todas partes, explotar por todas partes, establecer en todas laciones. Mediante la explotación del mer cado mundial, la burguesía da un carácter cosmopolita a la producción y al consumo de todos los partes paísess .
Davos; están seguros de que el viejo topo continúa segando ciza ña y abriendo caminos, de que bajo los adoquines está la pla ya y dc que cl forzado cosmopolitismo de la oligarquía mercantil y financiera terminará por desjarretarla y re-
Por lo pronto; se ha terminado el sosiego de las reuniones más encopetadas de la crema mundial del neoliberalismo económico La tensión; la crispación y la desesperación cunden de tal forma las conferencias cabildeos han de realizarse con noctumnidad y alevosía, en la negra sombra de la clandestinidad. Espesos muros de policías; porras; caballos; vehículos blindados, mangueras, gases y demás parafernalia represiva defienden alos representantes del poder oligárqui co del turbocapitalismo de unas dccenas de miles de personas desarmadas pero no inermes; pobres mas no humildes, desposeídos pero no sometidos. Su hazaña de Seattle estará mucho tiempo en la conciencia y en la mesa de todas las oligarquías mundiales.Algunos piensan que marcó cl comienzo de la Internacional de la Resistencia, el tempo de partida de una consecuente y coordinada decisión colectiva de pisotear cada vez que se la cabeza de esa víbora es la arbi trariedad y la opresión. Pese a la multiplica ción de gestos desdeñosos y pretorianos, las autoridades del FMI y el Banco Mundial se ticos que les parecen más abordables 0 representativos. Bono; el vocalista del grupo pop U2, que desdc hace años apoya la con donación de la deuda de países más mi serables; ha sido convocado por el secretario norteamericano del Tesoro; el ministro nor teamcricano de Finanzas, el director del FMI yel presidente del Banco Mundial, Casi nadie. A la salida de la reunión ~todo un sím bolo de la importancia adquirida los resistentcs Bono ha dicho con la mayor naturalidad: <Me han asegurado que están comprometidos con la condonación de la deuda, pero yo no veo que se estén tomando las medidas necesariass. La promesa de perdonar la deuda a más pobres se ha repetido una y otra vez: iSe cumplirá ahora? 40 será nuevamente <ese día fugazl que, igual que un delincuente / aprovecha las sombras para irsev, del nos habla Ángel Gonzalez? Ya quedan pocas sombras en las que esconderse 0 emboscarse Yllegará el día del juramento. No será <sobre un cerrojo de hierrol y una ballesta de palov , como la jura de Santa Gadea Scrá sobre sangre; mi seria, basura quemada en Seattle y oro rodea do de mierda. Un juramento cargado de odio. La riqueza y el no pueden ser geque pueda que los por los países quc poder
Joaquín NAVARRO