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LA PRÁCTICA
ara la natura P leza de 'sistemas ticos es tan decisiva la teonía incorporada a la constitucional, como la práctica la traduce en cxperiencia.. Las ' dos ideas matrices de la Ruptura, la tcoría dc polfley que
bo algo. Especial mente, de sentido moral,
En la terminología marxista; tampoco es un sínónimo de acción. Sólo se refiere. al 'conjunto de acciones dotadas de propia razón, cafundar la democracia y la acción para construirlaen la Sociedad , antes de constituirla en el Estado; eran inseparables. El poder reriales 0 clandestinos, no cra de carácter democrático y; por seguir el modelo teórico del Estado de partidos, constituyó una oligarquía.
Ylo constituido corresponde a la teoría de la oligarquía de partidos en un oli de estatal . Con ingenuidad, Izquierda Unida cree que la ficción de considerar a este sistema <como siv fuera la democracia, que es la finalidad de su propaganda ideológica;_permite acercar la práctica política de la Transición al espí ritu de la democracia. Esta ilusión nace G. Lukacs y dignificada por Von Mises, entre práctica y ción. gopolio poder
La letra de la Constitución no responde a los tres principios de la democracia: separación de poderes, directa elección popular del Poder Ejecutivo y del Legislativo, y efectiva representación de los electores
Sin libertad de creación, la práctica política exagera ~por medio de reglas de experiencia de grupo que pueden ser violadas sin sanción moral jurídica -, el rasgo dominante en la teoría del poder que aplica. En todo sistemà ideológico; la práctica siempre es más papista el papa. Las reglas prácticas no se separan de ia teoría para criticarla; evitando sus rigi deces 0 colmando sus imprevisiones; si no para sobrepasarlà 0 trascenderla en lo que tiene de más característico. que
La práctica del poder en la escàla jerárquica no contradice, sino que aumen ta & medida que desciende, los defectos teóricos del sistema. La práctica es más tiránica, discriminatoria y demagógica que las teorías de la Dictadura 0 la Oligarquía que somete a experiencia. Quien participa en la práctica de una teoría poánimo abusivo 0 regeneracionista; al degenerarla como principio teórico de la acción, la está en realidad defendiendo. La reforma desde dentro desconoce esta ley de la experiencia.
La práctica política no acrece la efica cia de la acción, como en la práctica laboral . Más bien tiende a disminuirla. Su misión es crear inercias 0 rutinas que aseguren el orden teórico del sistema que desarrolla.
Entendida como algo distinto de la ac ción, pues de otro modo sobraría la pala bra en los idiomas vivos, la <praxisv es otra cosa de mayor trascendencia para la teoría. Pues no pucdc existir dondc no hay una acción creadora, es decir; liber tad-de acción
En su origen, la <praxisv no designaba cualquier acción, sino la que llevaba a ca- fundir la teoría en esa <razón dialécticav de las cosas sociales. La Ruptura era una <praxisv de la sociedad civil. La Reforma, una práctica del Estado: Aunque el marxismo sea una <filosofía de la (Gramsci), no ha podido dar fundamento a una teoría normativa de la acción que sustituyera a la ética. praxiss
En este sentido, también la práctica poIítica y cultural en España obedece a una regla de propaganda: hacer que parezca dcmocrático lo que, en forma y sustancia es oligárquico: La práctica democrática de una teoría oligárquica es imposible
El propio inventor de la <praxiologíay_ que no fue Von Mises sino el polaco Kotarbinski, dijo su ciencia de la acción eficaz, las <proposiciones praxiológicasw para aumentar la eficiencia y los <valores praxiológicosv , eran instrumentos de la propaganda del sistema socialista. que
Antonio GARCIA TREVIJANO
LA CRISIS DE LA IMAGINACIÓN
sólo cemos crisis económicas políticas; 0 de valo: es éticos, también nuestro mundo está azotado por otras crisis más sutiles pero no menos inquietan se refiere a nuestro padeaquella que
No s6lo de su empobrecimiento; sino de su deslizamiento hacia la degradación: ;Qué nos ofrece el horizonte imaginativo ante el cual se sitúan la mayoría de los seres humanos dc nucstra época? Contemplemos la pan-
A LA CAZA DE "TXAPOTE"
a captura de Ivon Muñúa; miembro del grupo <legalv de apoyo al <comando Donostiv cuando éste secuestró y asesi nó a Miguel Blanco, habría pasado in advertida de no haber servido para aportar pruebas decisivas sobre esa acción criminal, que conmovió a toda la sociedad Lespañola La por García Gaztelu <Txapotev, el suicida Geresta e Izaskun Ruiz, de [a informó cn su día el subdirector de LA RAZÓN, Jesús María terial del ascsinato fue; previsiblcmente; <Txapotes, ya la pistola calibre 22 con la que se asesinó a Blanco es del tipo que utiliza el Ángel que hoy que que ahora está considerado como uno de los cipales cabecillas de la banda terrorista. Txapotes tiene en su cumículum elase sinato del socialista Femando Múgica hermano del actual Defensor del Pueblo. Tras el tenorista está, lógicamente, la policía española pero parece ser que no es el único cuerpo de seguridad le busca con ahínco. Di cen los conocedores de la lucha antiterrorista que el Mossad, èl servicio secreto israelí, está muy interesado en dar con el peligroso delin cuente. Porque no olvida que Múgica era ju dío, y la solidaridad intemacional es, entre éstos, proverbial prin sangriento Herzog que
Juan BRAVO
mundo imaginativo: Es la imaginación una facultad decisiva en la vida humana Clásicamente nos hemos autodefinido los humanos como animales racionales. Pero, además de muchas otras cosas, concemientes a nuestra capacidad técnica 0 a la dirección de nuestra vida como un proyecto personal, somos animales fantásticos 0 imaginativos. Productors de un mundo sobreponemos al empíricamente dado, y ensimismados; como decía Ontega en el gocey la contemplación de este mundo interor Él análisis del mundo ima ginario de una cultura nos abre 'perspectivas decisivas para su comprensión y valoración. Ysemejante facultad tan hondamente humana es una de las víctimas maltratadas por nuestro tiempo. Un indicador más de la po breza humana de nuestra actual civilización. que talla que ha se ha con vertido en la leche nutritiva de nuestra pueri lizada imaginación. Pronto se llena de bor botones de sangre de explosiones; de disparos, de coches que se persiguen y'saltan por los aires. De ros-
rie y de policías que los persiguen. Apenas quedan ya rastros de la novela policíaca cu yo nudo era un misterio capaz de poner en marcha nuestras dotes adivinatorias. Otras veces el 'del perverso se materializa en te roristas del Tercer Mundo, en espías y agenmuchachos de la CIA y el FBI Ynoolvidemos la imagen de la lesbiana asesina morosamente repetida por la programación patriarcal. Todo ello combinado con el espectáculo de catástrofes naturales: papel
Y, cuando se 'imaginar los pobladores vivos; no mecánicos, de estos mundos aparecen con frecuencia figuras monstruosas. La incapacidad para crear anatomías origina les y bellas allende la experiencia, se refugia na una imaginario; en extraño contraste con la pro liferación de industrias de la belleza y gim nasios que nos prometen una henosa figu ra. Llega a los mismos juguetes con que se solazan nuestros niños. Una amiga me con taba el asombro le producía la ternura con quc una niña de corta edad acariciaba el monstruito de plástico quiere parte que que
Pero, cuando la fantasía prodúctiva aspira Llevarnos más allá, nos invita a regresar al mundo de los dinosaurios; Y, más frccuentemente, pretende estremecemos con terrores vir luchas en el espacio entre civilizaciones mesticar las conciencias y asentar el establecido; salta a la representación de las humanidades habitantes de planetas lejanos. iPor no bemos de imaginarlos pobladas por seres sabios y benéficos que nos aportan las fórmulas para poner orden justo en nuestro desbaratado mundo? Sólo el ET encamó un extraterrestre bondadoso y Ileno de ternura. Habitualmente son otras las figuras que desfilan en este espcctáculo En muy señalado lugar robots dotados de los máximos poderes, a veces simpáticos y serviciales con su amable voz mecánica Otras desplegados en inmensos ejércitos de una guena que com bina rayos láser y espadas medievales: Recordemos a Wiener; cuando criticaba Ja figura del ciudadano que traslada sus decisiones a la máquina En esta ocasión traslada a la técnica una fantasía de la cual han huido los viejos ángeles y demonios; los faunos; las sirenas los centauros, para desembarcar sobre una degradada, grotesca; visión de la técnica. quc poder 'qué popular iPor nos hemos hundido en esta mi scria imaginativa? Es; sin duda, muy coherente con el reinado del spensamiento úni cov, negador de todo esfuerzo que trate de transcender lo inmediato y abrir nuevos horizontes. En todo caso, aquí se descubre una amplia problemática € invito al lector a que me acompañe en nuevas reflexiones. 'qué
Carlos PARIS