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LUNES B0-X: 2000
LO CONTINUO
mudanza L del Régimen franquista en Monarquía liberal hizo honor al significado literal de la Refòra. No traspasó los límites del ámbito de las formalidades del po: der. Mudó la cásca -
ra amarga de su médula autoritaria, con la pericia requerida que el cambio de camisa y de discurso no impidiera la continuidad del poder material que había dado forma a la dictadura . La Reforma constitucional de las Leyes fundamenta les del Reino permitió la Transición de la Monarquía dictatorial a la Monarquía del Estado de Partidos. Una Transición hacia sí misma. Pues, aunque parezca un contrasentido gramatical, no siempre la transición es una acción transitiva hacia algo que trasciende al sujeto que la bace tud, y la de ésta a la vejez, es un proceso de transición progresista de uno mismo creía Ortega respecto al acto 0 proceso de pensar. para pensamiento único, razón de Estado) exigía el mismo modo de entenderlo en los partidos mediadores La-causa franquista de la pri merà Monarquía pate los partidos, la causa neofranquista
de la segunda. El motivo de que la reali dad actual sea políticamente ininteligible, radica en la resistencia del pensamiento único a considerar <neofranquistav tanto la mediación realizada por partidos ilecomo su modo de entender la liber tad política. Aunque sea único en afirmarlo, no por eso me alejo de la verdad. El principio de continuidad está relacionada, en Peirce; con los tres modos de existencia: azar, ley y hábito. La Refor ma eliminó el azar de la libertad que comportaba la Ruptura. La ley; 0 sea, la Autoridad, otorgó las libertades dentro bía impuesto en el modo de entenderlos Estos hábitos no implicaban que el franquismo se repitiera, pero sí que conti nuara evolucionando y desarrollándose bajo una nueva forma monárquica: La neofranquista. los gales;
Antonio GARCIA TREVIJANO
CREATIVIDAD Y REVOLUCIÓN
pensamien narca de nues tros días, encuentra su complemento en Ja degradación de la ésta por su propia naturaleza proliferante;
enriquecedora; soñadora y avizoradora de lo nuevo. Caracterísüicas absolutamente contra cluyente de altemativas, que se nos quiere imponer: También el pensamiento auténtico rsponde a los rasgos que acabo de atribuir a bend insistía en el <principio de prolifera ciónvcomo un momento capital del método científico. Y la tan popularizada obra de Kuhn se vertebra en tomo al concepto de rvolución aplicado ala ciencia Yes queenr alidad imaginación y pensamiento en de representar potencias opuestas, viven en una profunda interacción, en una sinergia Y ambos son esencialmente nbeldes, explora dores de nuevos mundos. Así la imaginación levantó utopías sociales; tecnológicas, urba nísticas. Y el pensamiento creador trató de darles forma racional, pasando de la <utopía abstracta cir del mero sueño; del ejercicio fantástico; a la posibilidad de su materialización; a la verlugar
ALIMENTOS DE ESPANA
Inuevo gigante alimentario, nacido de la fusión de Ebro y Puleva ha lleal mundo con hambrc. Ticne la boca abierta y no descansará basta tagarse toda una serie de empresas que le permitan hacerse con un puesto de honor en la indus tria mundial de los alimentos gado
No se trata, scgún el espía económico; de crecer sin ton ni son: la nueva empresa que dirige Femández Nomniella asentarse tor para el que sabe que no tendrá competencia fucra de nuestras fronteras Hasta Juan Bravo los rumores de que los tentáculos unidos de Ebro y Puleva se exquiere Ilegan tienden hacia una-bodega y una aceitera Es decir; hacia productos netamente espa ñoles de imposible fabricación por las potentes industrias alemana 0 americana Ydice el que, en el caso del aceite; si triunfan en su empeño lograrán una doble victoria al pasar a la industria española una firma que está en manos de capital ita liano: dos espía hoy
En esta misma Línea estaría la compra de una marca de gascosas tan española como el vino 0 el aceite; de la que ya ha oído hablar el espía en el mundo económico.
Juan BRAVO
tebración de un proyecto transformador; a 1o el filósofo germano designa como sutopía concrctay, que la práctica humana re volucionaria en tantos tenenos ha ido convirtiendo en ralidad que mos de olvidar. Por más borrarse elmundo dado, erigido en instancia suprema y última no podcmos transcender Como recientemente ha escrito Andrés Sorl en esción ceden ante la uniformidad del pensamiento que tiende a la desaparición casi Ysin embargo; el mundo en que vivimos €s el producto de grandes revoluciones. La de los métodos; de las prácticas cpistémicas, ciencia modema. Sometida a incesantes rvoluciones intemas; como aquella en la primera mitad del siglo XX aumbró la nueva nuestros días con los avances de la biología está abriendo horizontes impcnsados. Revoluciones del pensamiento que se han proyeceintentos de Leonardo; Jas imaginaciones de Swift de Julio Veme sehan hecho came de la realidad.iCómo se 'pretender amum bliotecas, cuando vivimos en plena utopía tecnológica? En un paisaje y en unas Lidades vitales, apenas soñadas las imaginaciones más fantásticas. jNo sena su marco coherente la realización de la utopía social? quiera que que que pucde posibi por
Son éstas evidencias históricas no heque
Evidentemente surge el gran problema Las conquistas tecnológicas, urbanísti aquellas que aumentan nuestros poderes y mejoran nuestra vida son acogidas con entusiasmo por las clases dominantes que gobiernan el mundo. Y se apropian de tales con quistas, para convertirlas en armas de poder militar y económico. Con ello las posibilida des de desarrollo bumano planetario se degradan; incluso adquieren un signo inverso: Pero, naturalmente, semejante apropiación no es posible, cuando se trata dc revoluciones que tratan de realizar la utopía social liberadora y cuyo objetivo esencial reside en las transformaciones del Entonces no hay más remedio que combatirlas, aquí poder
{Por qué la pobreza imaginativa de nuestro mundo? jEl limitado horizonte que alcanza la fantasía creadora delbombre medio de nuestra época?
Lalucha cs inevitable Y scrá conducida cn todos los tenenos, desde el militar con la di recta invasión hasta el económico con el aispropaganda ideológica y manipuladora tan importante. Es cl destino de todas francesa hostigada en todos los frentes, has ta desembocar en una revolución burgucsa que hubo de recorrer un camino hasta imponerse Yha sido el tágico destino de las revoluciones sociales en nuestro siglo con su tende convertir en noche definitiva boy las largo
Carlos PARIS
Mirada la Transición política desde el punto de vista de los sujetos del poder; y en concreto desde la perspectiva del del partido de nadie podrá negar que ha consistido en el paso de un esta do de enfermiza inestabilidad a otro de saludable estabilidad. Salieron de la grave crisis del Régimen con una Reforma que les ha dado más poder y autoridad de que tenían con Franco. La Transi ción permanece en ella misma. Esto no es un milagro; como se ha llegado a decir, sino resultado previsible de la de lo continuow , formulada por Leibniz para toda la Naturaleza: <si las determi naciones esenciales de un ser se aproxi man a las de otro, todas las propiedades del primero deben en consecuencia aproximarse asimismo a las del segundow. Aplicada al mundo político; esta Jey explica la unión en la separación y la sepa ración en la unión de dos sistemas sucesivos de poder. El hecho de que esos sistemas scan contradictorios no es obs táculo para que el segundo sea continui dad del primero. No ya en su mera existencia, sino en su propia esencia. Lo cual es posible porque lo continuo no es una propiedad 'del ~siemprc suscepti ble de ser roto por otro poder adverso 0 el azar de la libertad , sino un hábito común en los modos de entenderlo. Rey Fraga, los sley poder por
La contradicción entre la Monarquía dictatorial y la Monarquía liberal tenía que ser supcrada en una transición que pasara de la una a la por la mediación de algo extraño a la primera (los partidos) y que permanecicra en la seLa mediación de los partidos clandestinos en 'el tránsito de una a otra Monarquía; no habría sido posible si no hubiera existido continuidàd en el hábi to de entender la política. Y esa conti nuidad en el modo de entender tes de la libertad (inelezibilidad del Jefe del Estado, irrepresentabilidad de los electores, inseparabilidad de poderes es otra; gunda . los