Globalizacion No Gracias.juan Seoane — Antonio García-Trevijano

SU OPINIÓN

Las recientes movilizacio nes en contra de la globalización son signos de esperanza que tienden a romper este quietismo social, que desde aquel Mayo del 68 no han vuelto a mostrar su presencia, para al menos inquietar al po der establecido y crear una conciencia crítica que es el signo de vitalidad de una so ciedad. este han el

Lo que le sucede al pensa miento y a la cultura política, desde hace medio siglo, no tiene antecedentes en otras épocas tan largas de la histo ria. Parece como si la guerra mundial contra el nazismo pri mero, y la guerra fría contra el comunismo después, hubie ran anestesiado la facultad de observar la realidad de las pautas de comportamiento so cial y político y de poder re flexionar, con autonomía men tal, sobre lo que diariamente se presenta para consumo de masas adocenadas por los numerosos vendedores de humo y de ejecutivos ejecuta dos. no las Jos de

Es imposible comprender que la propaganda y el enga ño a que conducen todas las ideologías de poder sean los únicos argumentos para expli car el cementerio intelectual y el osario académico donde se recrea y cultiva la producción de esa hormona que configura y define el pensamiento único y la ideología plana en que se

OPINIÓN

Glohalización, no gracias

encuentra la sociedad civil de los albores del siglo XXI.

La glohalización es el pro ducto estrella en el márketing político que se anuncia en to dos los actos de propaganda y de difusión controlada, por par te de los gobiernos. El fundamentalismo del mercado es su consecuencia directa y es el res ponsable de que no surja nin gún tipo de alternativa a la uni formidad cultura imperante. Es cierto que no es la primera vez que la sociedad vive en este sis tema. Pero sí es, de alguna ma nera, la primera experiencia no vedosa de convivir con un sis tema que no tiene tipo de con trapeso alguno a su actuación y que su aplicación esté exenta de creencias y de normas éticas que puedan ser compartidas, de manera universal, como elemen tos constitutivos de las reglas de juego a respetar en la aplica ción, pura y dura, de una gloha lización que, en definitiva, con siste en dar al poder económico autonomía plena, frente a los gobiernos. Es decir, entregar la dirección de la política económi ca al poder financiero. Éstos au mentan la rentabilidad de sus negocios con las variaciones del tipo de interés fijando una prohibición constitucional del déficit presupuestario. Lo que podríamos denominar una au[O y

JUAN SEOANE

téntica democracia participativa y en plural.

El capitalismo con su obse sión y dependencia única del mercado representa un peligro abierto a la sociedad actual, y como afirma en su obra «La cri sis del capitalismo global» un capitalista converso, Soros; El fundamentalismo del mercado es hoy en día una amenaza ma yor para la sociedad que cual quier tipo de ideología totalita ria. del y

Estamos asistiendo a que gran parte de lo público se está haciendo privado. No por exi gencia ideológica ni por crite rios de rentabilidad o eficacia empresarial, sino por pasiones de dominio y de ambición en el control y en el reparto entre muy pocos. Los bienes privatizados no pasan al mercado de la libre competencia, sino a los oligopolios mediáticos que se agrupan en tomo al poder go bernante de cada momento. Es tos oligopolios establecidos y constituidos en clubes priva dos, son los que arbitran la gue rra y la paz, el valor del déficit, las tasas fiscales, la competen cia empresarial, el orden públi co, la sanidad, la contaminación, y todo lo que es correcto para se y ellos en las ideas y costumbres que se deben de administrar en dosis perfectamente controla das a la ciudadanía.

Como magistralmente refleja en su reciente obra: «Pasiones de servidumbre», el gran inte lectual García Trevijano: «Fran camente, sin ironía, no creo que a través de este comité privado lo hiciera peor de lo que ahora se hace a través del comité pú blico del gobierno. Incluso sería mejor para los gobernados. Su comprensión de la política sería mayor, y su grado de decepción menor. Aunque el resultado fi nal fuese el mismo, el menor costo de los medios abarataría la producción de leyes y de per sonal para la política».

Pero la necesidad de vivir con la conciencia engañada es tan ilusionante para Tbs gober nados que, cuando les llega la li bertad, pierden la claridad de juicio para desear que la clase dominante les gobierne directa mente a través del nuevo decá logo que es la glohalización de pensamiento único y además plano, privándoles de la espe ranza de poder tener acceso a acciones libres que puedan con figurar una alternativa al actual estado de servidumbre volunta ria. Al menos, los esclavos de la antigüedad renunciaban a la li bertad a cambio de su vida,

REVISTA DE HUMOR EN PRENSA

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Ángel y Guillermo (en El Mundo)

(en Vn AlaRde

\ o í Ü! 2- mientras que los siervos de la postmodemidad se mueven, se organizan y votan, sin po sibilidad de elegir a sus amos, a cambio de su reconocimien to como ciudadano. Es decir, a cambio del reconocimiento de su impotencia política

El someter a toda una so ciedad a un pensamiento úni co a ultranza, a una glohaliza ción excluyeme y sectaria, sin dar opción a una alternativa ideológica, son signos de te mor y de confesión de impoten cia de los gobiernos y de los or ganismos internacionales.

Lo que estos fenómenos presagian no son revolucio nes de masas, sino el desor den y mostrar la extrema fragi lidad de un sistema agotado y que no tiene soluciones a los graves problemas que la so ciedad tiene planteados. Me nos mal que muchos millones de mujeres y hombres con la conciencia intacta frente a la manipulación y el engaño, es tán alzando las voces en sen tido unívoco a través de alta voces de libertad para que su mensaje pueda ser oído y des active los mecanismos de atoramiento mental que impiden el desarrollo de inteligencias sin temor. En ellos está la es peranza de que la libertad po lítica pueda tener cabida en un nuevo orden social, cuan do se haga presente de impro viso la crisis irreversible del sistema.

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