CONTRACTUALISMO Y EDAD DE ORO
[ contractualismo político supone que originariamente exisúa un estado de naturaleza natural espontáneo en el Jos hombres no se sentían a yporeso; mediante un acuerdo; pacto 0 con trato decidieron instituir la socicdad. Entre otras que gusto
consecuencias, ha introducido así, a la la de que todo; desde la sociedad a la naturaleza humana es artificial e incluso que la natu raleza es mala y Jobueno es loque hace el hom Dicho de otra manera ha desterrado la idea de Jo natural como modo de vida la vida natu ral, la que es conforme a la naturaleza 0 de acuerdo a la naturaleza en la que se han funda mentado las formas de la religión y de la ética la estética y la política A cambio no sólo,ha po tenciado la idea del hombre como creador; como 'pequeño dios; capaz de instituir la sociedad sino de crear un hombre nuevo; el hombre sin los defectos 0 vicios debidos a la naturaleza Con ello; la etema idisputa, pues siempre se en cuentra más 0 menos larvada en toda sociedad entre los antiguos; partidarios de la tradición por ta la naturaleza, adquirió un nuevo carácter en Europa al apoyarse en el auge de la ciencia; de la que se esperaban grandes cosas en orden a cambiar lo existente en el sentido de una mayor perfección; enmendando la plana ala Naturale za El pensamiento utópico y revolucionario arraiga en esa creencia que vio en la conducción de la historia según ideales racionales; Ja beración. La ideología de la emancipación del siglo XVIII, Ja madre de todas las ideologías; descansa en esa visión, invirtió el sentido dl mitodla Edad de Oro. El pensamiento mítico Oro;de pcrfección de todas las cosas incluido el hombre La historia secría por tanto la narración dela degradación paulatina de ese estado de cosas. A la Edad de Oro habrían sucedido una ciente, en la que estaría todo mezclado reinan tractualismo en arère pensée (en el trasfondo) poco a poco se introdujo la idea inversa de que la historia es un proceso hacia la Edad de con la particularidad de que ésta ahora sería el producto de un artificio; no algo que estuviera en la naturaleza de las cosas. Elmodo de pensa miento mítico cambió así de dirección; situan dola Edadde Oro en el futuro, oponiendo así 1a idea de progrso a la de conservación y pensa dorcs del siglo XIX como Comte 0 Coleridge se sintieron obligados a buscar una vía media entre ambos, el Progreso; el cambio-elcambio debido al cnvencionalismo introducido por el contractualismo , y la Conservación; el orden Hoque pertenece a la naturaleza de las cosas-, a fin de elcaos que suscita, dejado a sí mismo, el progreso-convencionalismo cambio excesivos.Masseha impuesto en la cultura la idea de que el cambio por el cambio es benéfico y por tanto; bonar todo loque recuerde a la naturaleza Antonio García-Trevijano está mostrando en extraordinarios artículos sobre el arte contemporáneo; cómo se ha impuesto esta tendencia en la estética caracterizada porel abandono de las foras, en tanto estas se inspi ran más o menos en la naturaleza en lo natural, con la consecuencia del predominio d un intelarga, bre. que Oro; paliar hay que hoy la propaganda se convierta en compañera imprescindible de la supuesta 0 real creación artística Esta actitud que García-Trevijano explica enel arte, aparece en cualquier orden de la vida cultural; en la moral, la política el derecho; la todo la <originalidad . Una condición para ello CS, naturalmente; que la misma cultura se conciba como un campo neutral en elque cualquier cosa es valiosa Yes que el europco viene buscando dcsde los albores de la modemidad la eli minación de los conflictos a fin de alcanzar €l estado de paz, contrapunto del estado de natura leza que caracteriza la Edad de Oro. Estado d paz que; evidentemente; sería un estado 0 situación de neutralidad
lectualismo subjetivista que hace ininteligible la obra de arte; ha de Ser explicada para susestética Esto hace tiv dela obra de arte sea la intencionada origina lidad novedad de la misma y que; por otra, que que;
RAY
primero 'Ray; al pensar en ti es que la semana pasada cuando un día como me encon traba sentado frente al ordenador alumbrando esta columna, aún estabas con nosotros Quizás contemplabas que hoy
la luz otoñal que entraba por la ventana de tu cuarto; en esa residencia de la Compañía don de vivías desde hacía escasos meses, desde tu salud quebradiza te retiró del munda nal ruido. Es posible que mientras yo tecleaba estuvieses haciendo un repaso de tu ajetreada vida; con la lucidez serena que seguías teniendo a pesar de que a tu cuerpo cansado le costase cada vez más trabajo seguir adelan te. Lo seguro es pocos días después me tienes escribiéndote toscamente esta car ta de despedida Porque a la chita callando has tenido la desfachatez de morirte; reverendo Raymond Sullivan. que aquí quc padre
Dalmacio NEGRO
Nunca que tu marcha me impresio naría tanto. Porque aunque fuiste nuestro cura de cabecera y compartiste durante muchos años los momentos más importantes de nuestras vidas, ahora que lo pienso eras casi un pensé
EL DISGUSTO
'enudo disgusto nos dio el pasado viernes a Ibanetxe Empezamos la semana sin recuperamos; nohabía más escuchar ayer aAznar y Zapatero para comprobar hasta dónde eldesconcierto El abismo. Tiene perfecto dercho bbanetxe a plantear un nuevo Estatuto; un referén de Puerto Rico-perdón; de Euskadi ~ una monetucionalistas) Por pedir; puede casi todo; siempre lo denuro de la legalidad, la be que ni siquiera controlar que los cafres coloquen pancartas exaltando como héroes a dos etarras muertos cuando se preparaban para causar dolor a otros. Si tampoco lo ha 'garantizado hasta ahora en las elecciones municipales; icómo lo va a que Ilega pedir haga que puede
el apoyo de sus gudaris a las casas del cialistas (a los populares; nada esos no tienen ni donde tomar unos txikitos); envía a los suyos a apoyar a los que <tengan miedov (claro; es fácil no tenerlo cuando no te amenazan) porque ya se sabe que, muertos aparte nohay mucho riesgo en acrcarse alos apestados Alfin y alcabo, ETA sa be distinguir y mata solamente a quienes discrepan dl único pensamiento posible Quánta miseria moral en Euskadi Dios. Eso sí causa un sero disgusto. pueblo que que naciste en una granja en Missouri, que erais ocho hermanos y que con 16 años, tras engañar a los de la oficina de reclutamiento; conhacerte soldado porque querías luchar contra Hitler. De hecho desembarcaste en Normandía en una de esas playas donde murieron tantos jóvenes como tú. Por suerte las balas de la Wehnacht sólo te hirieron y tu valor y arrojo se recuperaron en uno de esos hospitales de la Francia liberada. La Europa contribuiste a salvar de la dictadura te para siempre, pues ese joven idealista que nunca dejaste de scr, jamás rcgresó a vivir de forma permanente en los Estados Uni dos. Estudió en Francia en Granada y en Sa lamanca. También debió de andar por Dublín porque me consta que además del pasaporte del Tío Sam tenías otro irlandés. Al final te hi ciste jesuita Desde luego no haber es cogido otro destino en la Santa Madre Iglesia pues tu espíritu independiente no hubiese podido compaginar de otro modo una sólida vocación con ese irenunciable sentido de la li bertad Y es que, permíteme que te diga con todo afecto; siempre fuiste un cura peculiar Supongo que era uno de tus más poderosos encantos. Por eso has sido la persona de este mundo que más ha conseguido acercarme a la trascendencia. Por eso y porque nunca viviste para ti y siempre para los demás. Déja me decirte también que aunque me invade una tristeza infinita pienso con alivio que ahí donde te encuentras ahora estás divinamente . Perdona el juego de palabras, pero no dejar de asociar tu imagen al extraordinario sentido del humor con el nos obsequias te durante toda tu vida. En ese perfecto castellano que pronunciabas con un inconfundible acento yanqui. De ahí que te convirtieses tan naturalmente en nuestro vínculo entrañable y desenfadado con el Altísimo. seguiste que acogió podías puedo que
Con ETA declarando <objetivo militar al PP a favor del <o? Eso no sería un referéndum sino un trágala Lo ve hasta Arzalluz, que ofrece Y al ganda
Femando JÁUREGUI
otros y para los demás, pues por mucho les he preguntado a tus amigos y allegados; a la postre no sabían mucho más que yo de tus andanzas terrenas. Es yendo por libre. Séque que
Cuando asistía a tu funeral , concelebrado por catorce de tus compañeros ignacianos, con los ojos puestos en tu sencillo recubierto por la casulla con la que oficiaste tan tas veces pensaba en tu sorprendente destino. A lolargo de la ceremonia sobria y profunda pasé revista a todos los amigos que dejas en este mundo. Y me acordé de ese astrónomo al no se le ocunió mejor idea que la de ponerle tu nombre a una estrella; la misma que sin duda brilla más nunca en el centro del Universo. Fue poco antes de que, concluido el oficio, nos anunciaran que no irías al panteón de los jesuitas porque habías donado figura hasta la sepultura: ataúd que boy que
Va a costarme muchísimo; <father Sulli van, hacerme a la idea de que no volveré a vente en esta vida Aunque me consuelo pensando que ese corazón que tengo en un nunca ha estado tan cerca de ti. Porque te contempla desde la atalaya de todos los mo mentos tuve el privilegio de compartir contigo. hoy puño que
Bruno AGUILERA