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QUERELLA CRÍMINAL CONTRA 011 .10 RWERO, ANTE EL TRIBUNAL SUI>R00
LE PIDEN CINCO MILLONES DE INDEMNIZACION
MADRID, 28.-Ante la Sala Segunda del Tribunal Supremo ha sido presentada, por la representación legal de don Antonio García-Trevijano Forte, querella criminal por injuria y calumnia contra el director del diario "Pueblo", don Emilio Romero, y contra su correspon1 en Nueva York, don José María Ca-
En el pasado mes de julio, el citado diario "Pueblo" publicó una serie de informaciones y comentarios referentes al proceso de la independencia de Guinea en los que se acusaba al señor GarcíaTrevijano Forte, asesor constitucional del grupo político guincano, dirigido por Pl actual Presidente de la República de Guinea, S. E . don Francisco Macías, de haber sobornado a este "pequeño grupo disidente" (sic) "para crear problemas al Gobierno español y apoderarse económicamente de Guinea después de la inde-oendencia" .
En su día se celebró sin avenencia el bliga,elo juicio de conciliación .
o E . esta querella criminjil formulada por el letrado don José María Stampa Braun, catedrático, de Derecho Penal de la Unive-sidad de Granada, la representación del señor GarcíaTrevijano Forte pide : Que se dicte auto de procesamien,to contra don Emilio, Romero y don José María Carrascal Radríguez, recabando, respecto al primero, la preceptiva autorización del Presidente de las Cortes ; que se fije en concepto de fianza la cantidad de cinco millones de pesetas, requiriendo a los procesados para que la presten en el plazo de un día, y disponendo que, para el caso de que no lo hicieran, se les embarguen bienes en la cantidad suficiente para cubrir dicha suma ; y que se decrete la responsabilidad Icivil subsidiaria del diario "Pueblo" .
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Incluso creo que las crisis de fe juveniles responden hoy en na un hambre religiosa profun da que quiere saciarse aplicando sin paliativos el Evangelio. Espa
PRENSA NACIONAL
VIENE DE LA PAG. ANTERIOR
maveral y juvenil del siglo XX haya sido emitido por la asamblea de hombres mas ancianos la del Concilio Vaticano II cuya edad media era
En conclusión, SI crisis pro juventud, que tienen caracteres específicos; es porque hay también crisis profundas sociedad, que través de juventud se autoexpresan hay
Es muy sugerente por su generosa apertura su franqueza su lucidez, el reciente discurso de Pablo VI sobre los problemas de la juventud 5, 10 68) .
LUCES SOMBRAS DE LA JUVENTUD ACTUAL
En el donebemesceratestraeo; la juventud actual, diferencia de anteriores diferencia también de mentalidad de sus padres Pero de esto sólo podemos alcanzar barruntos, pues nos falta perspectiva. las
Digamos algo:
Es también más sincera. Detes ta con razón, la retórica. Yo pe diría, pues _ algunos políticos que revisaran su estilo oratorio; bajándose del podio para hablarnos llanamente en forma colcquial por aquello de que toda afectación es mala" aquello otro de 'retuércele el pescuezo a la elocuencia" Quienes no lo hagan, renuncien que la juventud escuche. les
Todos estos valores de la juven tud actual me enamoran me re rarlos:
Pero hay sombras:
La inculta ruptura con todo 1o pasado. La crueldad de los juicios _ La ingratitud _ veces despiadada hacia sus padres maestros La disposición Ia violencia con es casa aportación de soluciones po sitivas: La frecuente incongruencia entre su afán de justicia social su escaso testimonio de pues muchos jóvenes son más socialistas en las ideas que sus pa dre pero; cosa sospechosa mas burgueses que éstos en sus costum bres_ Su beatería, en fin, ante las extravagancias del pensamiento las apariencias exterioressobriedad hoy
En suS aspectos positivos_ la juventud de este tercer tercio del siglo XX es mas libre responsa ble. Pide que se cuente con ella en todo lo que ella le afecta. Es más solidaria
1.onciencia
de sí misma, como vruvo de nresión
-¿Cree que las nuevas generaciones aceptan el "status" de vida de la sociedad actual?
mente, para empezar, con cambiar las actitudes, atendiendo a los tres niveles psíquicos que antes apunté:
No . Ni el "status" occidental ni el soviético . Anibas juventudes están en rebeldía abierta frente a sus respectivas estructuras . La juventud de los países democráticos pide más justicia distributiva, y la de los totalitarios, más libertad . Unos y otros piden sinceridad en la conducta política, tanto nací<)nal como internacional .
He comprobado personalmente, en repetidos coloquios con universitarios, que la actitud de protesta, aunque no trascienda a rebeldías, es mayoritaria hasta en los sectores moderados . Pero la actitud ácrata es muy minoritaria . Los ácratas alcanzan influjo desproporcionado a su número y su prestigio merced a que la inmensa mayoría de los estudiantes juiciosos y responsables no prestan asentimiento interior a las estructuras sociales vigentes .
En fin, siempre la juventud fue hip,ersepsible a la conciencia histó~ rica' por razón de su propia inestabilidad psíquica y su falta de ataduras profesionales y familiares ; más la actual tiene, respecto de las anteriores, fuerte conciencia de sí misma como grupo de presión político y social . Conciencia de grupo, ésta, quizá exacerbada, pero poderosa e ineludible . Hay que contar con ella . El Concilio y el Papa lo reconocen expresamente .
EXAMEN DE CONCIENCIA ANTE LA PROTESTA DE LOS JOVENES
-¿En qué sentido cree que debían ir las reformas para hacer frente a las realidades nuevas? Enumerar reformas sería arbitrismo . Contentémonos modesta-
En el primer nivel actitud de servicio a la juventud estudiantil y trabajadora . Pensemos, pues, los mayores en nuestros deberes an. tes que en nuestros derechos. Innumerables defectos reirnediables de organización, o . veces menudos, y la penosa escasez de contactos humanos directos hacen que la -,,¡-da del joven sea más dura de lo que ya de por si tiene que ser Los jóvenes universitarios, por ejemplo, no odian al profesor exigente, sino al arbitrario y al taute .
En el segundo nivel, apertura Nada desarma tanto al que obe. dece como la humilde actitud de apertura del que manda, ante justas posibles reformas . Al que dice 11 sé que he conseguido poco, pero hasta ahora no he sabido hacer más% se le disculpa ; pero al que siempre se muestra satisfecho de lo 'que hace,`-se le desprecia . La ,sociedad actual debe, pues, auto. criticarse y abrirse con humilde intrepidez a reformas sociales de fondo, si no quiere ser justamente zaherida por quienes dirán sin pudor lo que ella oculta en los repliegues de su conciencia .
En el tercer nivel, colaboraeióii al estatuir y firmeza al ejecutar Cuando el súbdito adquiere madu rez, el paternalismo debe ceder paso a la colaboración en el esta . blecimiento del orden jurídico . Pe ro, luego debe ser éste mantenido sin claudicaciones . Llegada esa meta, el orden debe ser defendido con serena severidad frente a los ácratas. Los otros, aplaudirán .
José María SANCHEZ DE MUNTAIN
mi vertiad
VIENE DE LA PAG
te lo que el _qr" humorista quiere significar con la expresión hijo de su tiempo, de las circunstancias, sin arraigo. "En oposición a todos los demás hombres -contin0a-, tiene el católico una experiencia de diecinueve siglos . Un hombre que se hace católico alcanza súbitamente la edad de dos mil años. Expresado aún con más exactitud, quiere decir : sólo entonces es cuando se desarrolla y llega a la plenitud de su humanidad . Juzga las cosas tal como mueven a la Hum«nidad en las eAversas épocas y naciones, no por las últimas noticias de los periódicosLa Iglesia católica ha demostrado hace mucho tiempo que ella no es un invento de su época . Es la obra de iu Creador, p siendo ya vieja, es tan vigorosa como en sú VTi-. mera juventud : y hasta sus enemtgos, en lo mds profundo de su alma, han renunciado a lo esperanza, de verla morir" .
i t Ed th S ein, de Claudel, de James, que . TERCERA han hablado de la Iglesia con un lenguaje cálido, ae íntíma penetración, que contrasta enormemente con el len. guaje tosco, injusto, peyorativo,, plagado de reproches e' incriminaciones que estamos acostumbrados a escuchar a cristianos, a católicos, que desde dentro,de la iglesia juzgan y censuran y condenan procedimientos y actitudes de la Iglesia y le atribuyen quiebras y deficiencias que son, no de la Iglesia, sino de ellos mismos, que por no vivir la Iglesia son el desdoro y menoscabo de la Iglesia . Hablan de la Iglesia sin respeto, y no ven que, al hablar así de la Iglesia, se condenan a sí -mismos por no saber beneficiarse de su vida divina y por no hacerse otro Cristo -alter Christus-, que debe ser todo cristiano, se convierten en anti-cristo, en desfiguración, de Cristo .
Páginas admirables de unánime reconocimiento de la santidad y virtualidad perennes de la Santa Madre Iglesia podríamos oducir tomadas de las obras de Newman, del P . Faber, de León Bloy, de Papini, de Belloc . de
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LOS INTERMITENTES DEBEN I EN SU FUNCIONAMIENTO AL TERMINAR LA MANIOBRA DE GIRO 0 LA DESVIACION QUE ANUNCIEN ficarse
EXENTOS DE CONTRIBUCION 4y 5 HABITACIONES EXTERIORES DOBLES SERVICIOS CALEFACCION ASCENSOR
Repitdm,osZo una vez más : la cruz más pesada de la Santa Madre I.glesia Católicapor la que el sacerdote pide cotidianamente en la creación conmovida,del Canon de la misa- son los cristianos indignos, que son Su escándalo y su descrédito,, que dentro de la Iglesia Gometen como una doble estafa : la de desfigurar a Cristo v hacer estéril su obra de santificación en las almas. Si el cristiano no es CFSAIR santo será porque frustra a Cristo, el Pedagogo divino, en sí mismo, no porque no disponga de todos los medios naturales y sobrenaturales para santiy ser restimonio vivo de Cristo .