Teoria pura de la República

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La palabra teoría indica que se trata de un pensamiento sistemático y ese pensamiento sistemático se llama teoría pura para distinguirlo de los demás pensamientos sistemáticos de tipo político que cuando hablan de teoría de la república por ejemplo contaminan el concepto republicano de las o de la ideología del autor yo he estado en guardia permanente en mi cerebro para no contagiarme de ninguna ideología influir en el concepto puro de democracia es decir, que la teoría pura de la democracia no es una teoría de la democracia pura, sino que es una teoría pura de la democracia lo que es puro es la teoría no la práctica de la teoría que es inevitable que luego tenga las impurezas inherentes a la naturaleza humana pero se llama teoría pura porque está descontaminada de contenido ideológico liberal, socialista, comunista, intervencionista, todo eso queda fuera de la teoría. Y vuelvo a decir, se llama teoría pura también, porque hasta hoy no existía teoría de la República ninguna. Desde Aristóteles, incluido Aristóteles, aunque Aristóteles la confunde con la justicia o con la igualdad, pero en realidad todas las definiciones de la República son negativas. en el sentido que quieren decir que república consiste en lo que no es monarquía. Pero esa definición negativa no nos dice nada respecto de lo que sea la república para distinguirla de la monarquía. No es monarquía, pero se nos dice en qué y por qué no avanzamos nada. Entonces, en esta teoría pura de la república he aprovechado el esfuerzo intelectual sacar una teoría desprovista de contaminaciones ideológicas, lo he aprovechado, para hacer ya una teoría positiva de la República, no negativa. Me basta con decir la República es lo que no es monarquía. Y cosas que no han hecho, por ejemplo, en Estados Unidos. ¿Por qué no hay una definición de la República positiva en Estados Unidos? Pues como no es monarquía, pues la definen por el contenido constitucional. Entonces llaman república presidencialista, república federal, la califican con datos positivos, pero parciales, porque la república no se puede reducir a ninguno de esos datos. La república no es solo presidencialista, no es solo federal en Estados Unidos. Y eso es lo que mi libro trata de culminar o de ultimar. Que llamo teoría pura de la república porque creo que la teoría es completa. no sólo por ser pura, que eso garantiza que está contaminada de ideologías, sino que es completa porque ha descubierto, mejor dicho, no puedo ser modesto, he descubierto que puede las publicaciones, las investigaciones sobre política pueden llegar a ser científicas si se encuentra la unidad indivisible constitutiva de la política y como la política es el poder es la clase de actividad o de estudio que se concentra exclusivamente en el poder pues para que sea ciencia necesito igual que la física necesito descubrir el átomo y entonces se convirtió en ciencia física no antes del mismo modo que la biología necesito descubrir la célula para encontrar la unidad mínima biológica que le permitió la construcción de la ciencia también en la política hasta ahora no hay ninguna teoría científica de la política porque desde Aristóteles pasando por Maquiavelo por Montesquieu y por todos los grandes filósofos no habían encontrado no lo habían buscado la unidad mínima sin la cual No se comprendería la esencia de la política y con la cual se puede construir el edificio completo de la política. Para ello, he tenido que partir de un primer principio de evidencia, que la política es poder. Si busco una ciencia política, tendré que partir de la idea de que busco una ciencia del poder. Y si parto de esa base, he de encontrar para que sea ciencia, Una unidad mínima, irreductible, de poder, que me sirva de base para con ese ladrillo construir el edificio de la ciencia política. ¿Y qué unidad de poder puede ser la mínima? desde luego no es la familia como quería Aristóteles porque la familia es la unidad social que puede explicar los fundamentos de la sociología de la unidad elemental pero tampoco ni tampoco el individuo como Maquiavelo antes de la revolución francesa y después la revolución francesa el individuo no es una unidad de poder ese fue un error inmenso de la revolución francesa porque lo que buscamos es una unidad de poder, que en sí mismo tenga poder, y ni la familia ni el individuo tienen en sí mismo poder, salvo en la familia, el padre de la familia romano, o el padre o la madre de la familia hoy, que quieran tener poder dentro de su familia, si su hijo lo acepta, porque ni eso, poder no, el poder tiene que buscarse en una unidad que sea en sí misma de poder, y yo he tenido la suerte, después de muchos años de investigación y de estudio, de haber encontrado la unidad mínima y reductible de poder político. Que la he encontrado no en el acto despótico de una fuerza poderosa, un individuo, un ejército, un rey o un caudillo. No, porque eso es arbitrario, eso no me sirve para construir una ciencia. Tenía que encontrar la unidad mínima de poder en aquellos que tienen que dar el consentimiento al poder. Una unidad de consentimiento al poder. Y lo encontré. Y lo encontré en el distrito electoral. Porque el distrito electoral es anterior a todo sistema político. Durante la Edad Media, por ejemplo, el distrito existía como recaudación de impuestos. Y claro que era una unidad de poder, porque los reyes luego, enseguida, no podían. hacer nada de sustancial en su estado sin convocar lo que se llamaba parlamento o corte o estados estados en francia parlamento de inglaterra cortes en españa de aragón entonces esos esas unidades mínimas en las que daban el consentimiento a los reyes para poder por ejemplo poner impuestos el refrán inglés nada de impuestos sin consentimiento pues significa lo mismo el mismo origen pues esa es la unidad mínima de poder que por sí solo no construye una ciencia pero que si parto de ella ya puedo empezar a construir una teoría dando paso a paso paso a paso a donde me conduce el distrito electoral Cuando se conquista la libertad, cuando hay libertad, y es ahí donde aparece la unidad mínima a partir de la cual he podido construir la teoría pura de la república como el primer ensayo, el primer esquema, sistema de pensamiento político científico.