Anarquismo

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y al maestro don Antonio. Usted dijo que habría un proceso de elección en el cual se podría elegir tres sistemas políticos que son el actual, es decir, la oligarquía de partidos estatales, la antigua república y la república que usted defiende, es decir, la república constitucional. Mi pregunta es si también aceptaría un sistema anarquista como otra alternativa más a esas tres anteriores y si es posible que el MCRC pudiera aliarse o acoger a anarquistas dentro de este. Muchas gracias, maestro, y que viva usted sano miles de años más. Un saludo. ¿Se llama Monroé? Este es José Trujillo.

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Ah, Trujillo. Primero, ha de saber que yo tengo un respeto enorme a la ideología anarquista, tanto a la rusa como a la francesa, que son las dos fuentes de anarquismo más importantes, la de Proudhon y la de Bakunin. En España tuvo muchísima importancia el movimiento obrero anarquista. Por una casualidad, porque Anselmo era un anarquista que vino antes a España que los comunistas y la predicación del anarquismo fue anterior a la marxista, la decomunista. Pero llegó a tener un auge enorme. El anarquismo, se puede decir, parcialmente triunfó en España antes que en ninguna parte. Y en segundo lugar, en Suiza, en la cuenca de... donde estaban los relojeros suizos. Ahí triunfó también. Conozco muy bien el anarquismo. He dedicado mucho tiempo de mi vida. Desde luego conozco no solo la historia, sino los grandes pensadores del anarquismo. Y el episodio trágico de la comuna de París del año 71 fue también una epopeya y una tragedia para el anarquismo. Dicho esto, para evitar cualquier confusión con mis tendencias No tengo tendencias ideológicas porque estoy curado para ellas. Sé lo que es, de dónde vienen y cómo luchar contra ellas. Pues bien, la pregunta que me hace es si el anarquismo podría entrar en el MCRC. Digo que de pleno derecho, pero todo, aunque entrara un millón de anarquistas, los recojo con los brazos abiertos. Pero eso no se dará. porque el anarquismo no vota. Pretender recoger en el MCRC anarquistas, yo digo también que no se vote ahora, pero es para derribar el régimen de partidos, la monarquía de partidos y cualquier estado de partidos, que no se vote, pero es para derribarlo. Yo quiero que se... Pero desde el punto de vista político, hay que votar. Pero no ahora. Ahora no porque no hay reglas de juego respetables y que se pueda votar en este sistema. Eso es imposible. Hay que deslegitimarlo. Pero el anarquista sería una contradicción en los términos de su propia ideología. Traer anarquistas para decirle que no voten encantados, pero es que luego ellos no votarían nunca. No votarían incluso en una democracia verdadera, no votarían tampoco. Y la prueba está en Estados Unidos. Hay una democracia y el anarquismo famoso que se celebra con las condenas que hubo de los anarquistas, que se celebra el 1 de mayo, la fiesta del trabajo es por ellos, no es por el comunismo. Pues allí no, el anarquismo no, encantado de abrazarlos. Son gente ideal, son muy buenas personas. Yo no hablo del síndico anarquismo o ni del anarco sindicalismo, que fue una manifestación primigenia del anarquismo y que se manifestó sobre todo en el terror, en los atentados contra el maquinismo. El antimaquinismo de los anarquistas ya ha desaparecido. Por eso hoy el anarquismo no es peligroso. El anarquismo ya no son los que preparan bombas de magnicidios. Yo tengo mucha simpatía por el anarquismo. No es peligroso de ninguna manera, pero no trato de conquistarlo o que vengan al MCRC porque lo recibiríamos con los brazos abiertos, pero luego ellos no votarían. Y nosotros estamos pretendiendo la apertura de un periodo de libertad política constituyente donde sí, establecemos una diferencia filosófica entre la libertad del anarquista y la libertad que nosotros defendemos. Nosotros, el MCRC, defiende la libertad política colectiva. Y la libertad política colectiva exige que la libertad es imposible sin la libertad de los demás. Eso está tan próximo del anarquismo que se parece algo a Bakunin, pero no totalmente, porque el anarquismo defendía que la libertad colectiva como una suma de libertades individuales, no como una acción colectiva de la libertad común, sino como una suma de libertades individuales, que la ideología anarquista es esa. pero no creen en la libertad política colectiva, porque no creen en ningún colectivo, sino en una suma de personas idealistas que defienden y creen en la libertad personal individual. Por eso le contesto que tienen toda mi simpatía, pero no gasto esfuerzos en pedir. Me gustaría que ayudaran, pero sé que luego no van a votar. Y yo quiero educar en la escuela de pensamiento de nuestro movimiento republicano, de Ciudadanos por la República Constitucional, que no es la segunda república de ninguna manera, ni la primera. La primera república española, que se llamó Federal, tenía tintes anarquistas, pero era del anarquismo francés primitivo, que es el de Proudhon. no el de la comuna, que es posterior. Y fue debido a la influencia de Proudhon en los historiadores catalanes, Pi y Margal. Ese tradujo obras de Proudhon, introdujo la filosofía anarquista de Proudhon y eso fue lo que... alimentó las ideas sobre las que se construyó como una utopía la República Federal Española. Y la primera república que era federal fue entendida en el sentido de Proudhon, no como naciones independientes o estados independientes que se federan, sino como entendió exactamente Proudhon. Lo diré, como las federaciones de fútbol, de tenis, de jockey. Federaciones no de estados, sino de regiones, de organizaciones, de mutualidades. Es la ignorancia tan grande de los políticos y de los profesores españoles. No hay antecedente alguno de estado federal en España. Es una aberración y una monstruosidad lo que pretende el PSOE. con España federal, aunque yo creo que es una palabra para distinguirse, que ni ellos son capaces de comprender lo que están diciendo. Otra pregunta.