Lealtad y Acción

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Un día más en Libertad Constituyente Televisión, en estos diálogos de Somos Aguas, en la agradable compañía de Antonio García Tribijano, que nos va a hablar de un tema que considero muy interesante para los espectadores de esta emisora. Lealtad y Acción. Es el título del libro que está disponible ya para todos los seguidores nuestros en formato digital en la librería Bubok. Lo tienen en diario rc.com. Pueden desde allí acceder directamente a él. y que considero dos principios extraños, a lo mejor, en esta sociedad de hoy, tan poco amante de valores y tan poco amante de criterios, pero que después de su lectura uno entiende la majestuosidad, la grandiosidad y la necesidad de ellos. Don Antonio, lealtad y acción. ¿Por qué lealtad y acción hoy? Sí.

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Bueno, hoy y siempre. Bueno... momentos para poder exponer en un mundo corrupto, en un mundo donde no rigen los principios, sino los apetitos de poder, de dinero, de fama, de gloria o de diversión, si todo lo bajo. Es importantísimo que yo en mi libro destaque como valor supremo, primario, sobre el que se construye todo en la sociedad, en lo humano, es la lealtad. Porque la lealtad, a diferencia de la fidelidad, es la confianza puesta de manera incondicional en una causa. La lealtad, ser leal a las causas nobles. Mientras que la fidelidad es la confianza, la fe puesta en las personas. ser fiel a las personas, ser leal a las causas. Y por esa razón yo pongo como primer capítulo del tercer libro de la teoría pura de la República la lealtad, para diferenciarla no sólo de la fidelidad, sino también de otros principios sociales o sociológicos, mejor dicho, que la ciencia social a partir de Augusto Comte, que funda la sociología, ha tratado de construir sobre modelos derivados de otros principios, de otras filosofías. Muy pocas veces, en Estados Unidos, uno de los grandes filósofos de la escuela, de la escuela de Howard, de la Universidad de Howard, que fue coetáneo en la cátedra de Santillana y de William Jane y de Peirce, escribió un libro sobre la lealtad, pero él le llamó sobre la fidelidad. Y yo distingo entre lealtad y fidelidad tal como le he dicho. Pero es que esa... la lealtad se distingue también de la solidaridad con la que se confunde mucha gente la solidaridad ese error fue debido a un hombre de una fama enorme que es Emil Durkheim y que sin embargo yo en mi libro creo que destruyo por completo su tesis sobre la solidaridad porque él tiene una tesis que fue muy famosa en su día creyendo que la solidaridad la división del trabajo había creado la solidaridad. Y yo pienso que al contrario. Es porque la solidaridad es un principio universal. Se hace posible la división del trabajo, por ejemplo. Ahora, figurar ahora con el descubrimiento de lo que estamos en Internet, en televisiones, el trabajo en la casa, sería imposible. Eso no lo crea la división del trabajo. Es porque hay una solidaridad humana sin la cual no sería posible nada. Es por lo que es posible trabajar en casa. ¿Cómo se va a fabricar? ¿Cómo un fabricante de automóviles puede encargar que las piezas las fabriquen en Japón, en China y la fábrica está en un pueblecito de aquí de España? Si no tienen confianza absoluta en que hay solidaridad. para que no puedan engañar y mandar las causas tal como son bueno yo destruyo las tesis de creo que las he destruido completamente las tesis de Mil Durkin para distinguirlo de la solidaridad y también para distinguir los movimientos políticos que parten de la solidaridad de los movimientos políticos que parten de la libertad voy a poner ejemplos yo desconfío de todo movimiento de solidaridad que no implique alguna responsabilidad para el que se declara solidario. Si eres solidario del hundimiento aquel del barco El Prestige, está muy bien y eran solidarios los que fueron allí a ayudar al Chapapote. Pero ser solidario de las víctimas de África sin hacer nada, Yo creo que no. Y voy a decir la razón cuál es. La solidaridad, cuya palabra viene de solidum, que significa sueldo, solvada, todo viene de solidaridad, implica la idea de responsabilidad. Porque una obligación corriente, tanto la jurídica, no la natural, está compuesta de dos elementos. La obligación contiene un débito. Y una responsabilidad, porque si no pagas, eres responsable. Entra en juego lo que los alemanes llaman Haftung. Mientras que la deuda es Schuld. La deuda es una cosa y la responsabilidad es otra. Si no pagas, te ejecutan contra tu patrimonio. Eso sí que es solidaridad. Porque el sueldo, ahí hay una responsabilidad. Entonces digo, no puede haber obligaciones que se distinguen las mancomunadas de la solidaria en una obligación mancomuna de aquella donde todos los que forman parte de una obligación plural están obligados. a contribuir al pago mientras que en una obligación solidaria cualquiera de los deudores tiene que pagar la totalidad son solidarios eso sí que es solidario pues yo aplico ese concepto que es el latino que es el único que hay en el lenguaje y lo aplico a la solidaridad social o política y veo que todo es falso son palabras donde solo hay solidaridad de palabra eso es mentira la iglesia católica sin embargo ha exaltado el valor de la solidaridad Y de la acción, que luego hablaremos de ese punto, hasta el punto que a principios del siglo XX hubo un movimiento de Roma que difundió la idea de la solidaridad en la acción y es un movimiento... Utópico, falso. El sindicato Solidaridad de Valesa en Polonia está por la Iglesia impulsado. Eso pertenece a la doctrina social de la Iglesia. Pero no es correcto. Y la acción es, también la última parte de mi libro, donde explico lo que es la acción. Sin acción colectiva no es posible la política. Y explico que la acción no es solo ir a la calle. a los movimientos callejeros, ni a el activismo. El activismo es enemigo de la política. Eso es propio de los partidos comunistas, que como el fin de ellos solo se obtiene en las calendas griegas, es decir, nunca, para entretener a la gente, que no se aburran y se vayan, los pone a trabajar dándose golpes contra la pared o con lo que sea, porque son activistas. Donde hay activismo es que no hay acción. Por eso yo no tengo nada que ver, ni quiero, ni movimientos callejeros, no quiero. Porque donde hay esos movimientos no hay acción. La acción es mucho más noble. Y la acción es primero... Lo que estoy haciendo hoy es acción. Los libros es acción. La difusión en los diarios es acción. Y en el momento de que la acción ya no es el verbo, como en los libros sagrados, entonces pasa a ser como en Fausto, como en Goethe. En el principio ya no es el verbo. En el principio es la acción y es lo que yo creo que es y es lo que yo soy. Yo soy un hombre de acción y soy un hombre, lo cual quiere decir que no soy activista ni soy un agitador. Soy un hombre de acción que empieza con la difusión de las ideas y terminará, si tengo y si no, mis seguidores lo harán, con movimientos que no son de agitación, sino que son movimientos para la conquista del poder. Si no hay un movimiento de conquista del poder, eso no es acción.