Democracia Directa y Tecnología II

Locutor 00

Si la tecnología permitiese la representación directa, ¿sería aconsejable? Sin duda ninguna. Si la tecnología lo permitiera, sí. La representación directa sería... Es que no entiendo. La representación es traer al presente algo ausente. de representación directa, si ha querido decir con eso, como Atenas, la democracia ateniense, pues no, no, no sería posible. Y voy a decir por qué. Y voy a utilizar para ello nada menos que los ídolos, uno de los ídolos, que yo no soy russoniano, yo no creo en Rousseau, Rousseau es un poeta, como tampoco creo en Platón, otro poeta, escritores maravillosos, pero que no dicen más que utopías, cosas imposibles. Bien, pues digo. Rousseau, en el caso, le contestaría a esa pregunta que ha hecho. Rousseau le diría, no, incluso si la tecnología permitiera que cada ciudadano en su casa pudiera conocer el texto de una ley y apretar un botón para aprobarla o rechazarla, eso para Rousseau no sería... la voluntad general, no sería democracia, eso no sería el resultado justo de una deliberación, porque para Rousseau lo esencial no es votar, sino estar juntos en una asamblea directa para tomar decisiones por medio de una, la voluntad general que es el ideal de Rousseau, no procede del resultado, sino del descubrimiento de lo que es la voluntad general, que puede incluso ser algo distinto de la unanimidad, y si no, estudiábalo yo y veréis lo que es. Por tanto, digo, no, la democracia directa, en el caso que la tecnología la hiciera posible, no sería eficaz, conjunta sería suma de millones y millones y millones de decisiones de la voluntad individual pero no habría habido discusión ni deliberación unos con otros en conjunto y de ese conjunto sale una decisión distinta de la suma de individuos separados yo quisiera si no fuera tan largo diría que en esto se parece tomar decisiones por separado no se parece en nada a tomar decisiones en un colectivo y lo más Eso se ha estudiado también en la teoría de las hecatombes, de Renatón, un matemático. Por ejemplo, las langostas. Las langostas, ¿por qué de repente? Langostas individuales, que tienen una vida individual inofensiva, que están comiendo, se convierten de repente en una plaga, levantan su vuelo destructivo, van... al crecer la población están tan cerca una de otras que su propio olor le hace buscar el vuelo y se convierten en plagas. Ahí se ha visto cómo, animalmente, sin intervención de la vibración ni la mente, un individuo transforma su estado simplemente por estar junto a otro de su misma especie. Bien, eso ha sido trasladado por un historiador extraordinario que se llama George Lefebvre, marxista, pero extraordinario, que descubrió sobre antecedentes de la psicología de las masas, descubrió algo sensacional, y es la transformación del Estado. El Estado se transforma en otra cosa. El Estado habla del alma de la persona, del individuo. Cambia de Estado, es cambiar de la naturaleza según que actúe, solo, a ese lado o en un conjunto. Gracias.