MONÓLOGOS DE SOMOSAGUAS: CONCEPTO DE IGUALDAD (LCTV 14-12-12)
Transcripción
Locutor 01
¿Qué tal, queridos amigos? Aquí estamos un día más en Libertad Constituyente Televisión, en monólogos de Somos Aguas. Hoy vamos a tratar el tema de la igualdad con don Antonio y vamos a ver los distintos conceptos de igualdad que hay en el pensamiento político. Por ejemplo, don Antonio, Torqueville, a la hora de hablar de la igualdad, dice que en Estados Unidos... fue la igualdad de condiciones materiales la que propició fue un factor de la democracia y cuenta por ejemplo que el derecho de la herencia y que existía en estados unidos que cambió con respecto a lo que existía en inglaterra y hacía que ya el primogénito no heredase la totalidad, sino que se repartiese la herencia, evitaba que las fortunas se concentrasen en una sola persona. Y también hablaba que al eliminar la aristocracia se conseguía una condición de igualdad material que propiciaba la democracia. Usted, frente a la gran mentira, dice que no, que esto no es así. Cuéntenoslo.
Locutor 00
Es que la igualdad... tiene varios enfoques dimensiones o aspectos que producen distintas concepciones de la democracia desde varias veces citado santayana porque resume de una manera magistral en dos párrafos en su primer uno de sus libros de juventud buenísimo por cierto, que se llama La vida de la razón, distingue la democracia material y la democracia formal. A la primera la define por la influencia o determinante que tiene en la democracia material la igualdad, la igualdad social, la igualdad, mientras que para la democracia formal lo decisivo es la libertad. Con un arreglo, Tocqueville, como ha citado Tocqueville, no tenía todavía, por la prematurez histórica en la que él estaba viviendo, lo que sucedía en la Revolución Francesa, aunque era un hombre que conocía muy bien la historia, y él conocía la historia de Francia muy bien, y también la de Inglaterra. Pero Tocqueville estaba muy, muy condicionado por lo que había visto no solo de pensamiento, estaba muy impresionado porque al llegar a América lo primero que le sorprendió es la diferencia de las costumbres sociales con relación a las que él conocía en Francia y en Europa. Diferencias de trato, diferencias de educación. Y encontró que allí eran iguales, que no había diferencias de trato social, que se trataban todos de la misma manera, que los ricos y pobres no había diferencias en el trato. Él va a América... Claro, en el año 1830, 1831-1832, conoce el gobierno del presidente de Estados Unidos, Andrew Jackson, que lo tiene una opinión pésima de él, sabe que era un corrupto, pero le llama la atención la igualdad de condiciones. Cuando se habla de igualdad de condiciones no se quiere decir ni que todos sean ricos en la misma proporción, ni que todos tengan el mismo dinero, ni que todos tengan la misma influencia social. Por igualdad de condiciones entendía igualdad de condiciones materiales que podían vivir, que tenían una expansión ilimitada, que era un país naciente y de posibilidades enormes de desarrollo y que el trato era de iguales. que aunque no tuvieran la misma fortuna, eran pioneros, colonizadores, que todos tenían esperanza en conquistar, en hacerse ricos, dependía del trabajo de cada uno, y estaba tan extrañado que él consideró que eso es lo que había permitido la democracia en América. Y no es verdad. No es verdad porque a él le faltó perspectiva histórica. Él fue en 1830, pero él no conoció la guerra, él no vivió ni conoció los efectos de la guerra de independencia. Y en la guerra de independencia había unos colores, es verdad que no había grandes fortunas, ...pero los virginianos, los de Virginia... ...los de Pensilvania, los colonos... ...sí que tenían una situación parecida... ...unos tendrían mayor extensión de tierra... ...o menores... ...como eran los padres, Jefferson, Adams, Washington... ...otros serían más o menos ricos... ...pero había de verdad... ...que había una igualdad de... ...social... ...de condiciones sociales, de cazadores... ...y esto lo comparó... ...con lo que pasaba en Francia... ...y en Francia... él sabía que la aristocracia desde la fronda iba perdiendo poco a poco poderes hasta que en Luis XVI ...acentuó el tema... ...que luego la revolución francesa remató... ...introduciendo la igualdad... ...pero esa igualdad que él creía... ...que es lo que estaba pasando en Francia... ...pero que no ha llegado todavía... ...no es verdad, se equivocó... ...porque no era una igualdad material... ...lo que la revolución francesa introduce... ...es la igualdad formal de la revolución política... ...no revolución ni económica ni social... Porque es verdad que la noche mágica del 4 de agosto en Francia suprime, suprimen la aristocracia, los grandes señores feudales, suprimen la servidumbre feudal. Pero eso no se traduce en una igualdad social o material. Eso lo que se traduce es en que ponen en venta y se crean los asignat, que son los que garantizados con los bienes que el Estado ha hecho suyos procedentes del feudo, Y eso garantiza, eso no garantiza. En pago a los aristócratas. Sí, es claro, se enriquece el Marqués de Noailles y compañía y el Duque de Aguillón, claro que se enriquecen porque logran nada menos que vender al Estado sus antiguos feudos. por 1,30 que se llama por dinero 1,30 es que se le pagaba 30 veces en dinero metálico la renta de un año de lo que ellos sacaban de los feudos y le daban 30 veces pero le pagaban con los asignados pero como luego los asignados fueron perdiendo valor eso no produjo la igualdad social pero en cambio produjo la igualdad política que en definitiva terminó con la igualdad de voto Que todo el mundo tenía igualdad. Eso sí es la revolución política. La revolución material, la igualdad material nunca condujo a la igualdad formal. Es la igualdad formal, la igualdad de voto, la que en Europa... Está permitiendo acercarse, no digo cada vez más, porque hoy la crisis ha demostrado que si los ricos y los banqueros se están enriqueciendo más, hay más diferencia entre las grandes fortunas y las pequeñas o medianas que las que existían antes de la crisis.
Locutor 01
La evolución tecnológica... Es lo que defiende Torqueville, que vamos caminando siempre a la democracia y que cada avance nos acerca a la democracia, igual que Marx pensaba que los avances tecnológicos nos acercaban al comunismo.
Locutor 00
Exactamente. Bueno, pues no es verdad. Torqueville se equivocó. Acertó muchísimo. El mayor acierto de Don Kevil fue su predicción de que el mundo terminaría en manos de dos potencias, Estados Unidos y Rusia. Eso sí, que es de verdad un análisis de gran altura, porque ve muy lejos. Cuanto más alto te leves, es como los halcones o el águila. Cuanto más altos vuelan, más campo de observación tienen para divisar a sus presas, y una vez divisadas se lanzan a por ellas, y eso pasa también con Tocqueville, que tiene una visión internacional de águila, de altura, y pudo ver, pudo contemplar, Hombre, de la misma manera que Goethe también cuando en el Fausto se describe el desarrollo, la conquista del mar de Holanda, que es una de las que asemejanza de las tentaciones de Cristo en el desierto, Mefistófeles tienta también a Fausto, pues también es muy bonito, pero en definitiva. primer monólogo que hago contigo mi conclusión es que Tocqueville se equivocó que la igualdad material no existe, ni existirá nunca como factor de la democracia, y que en cambio solo la democracia política es decir, la libertad, la democracia formal puede paliar primero las indigencias sociales, en ese sentido quitar angustia a las clases más debilitadas, para que puedan competir con las clases ricas en la igualdad del derecho al voto, de que un voto es igual que un individuo.
Locutor 01
Esa es mi conclusión. Si su conclusión es que la igualdad política de todos impide que una minoría ejerza sobre el resto... O les impida ejercer sus derechos políticos.
Locutor 00
Por ejemplo, en España, Cataluña, ¿cómo Cataluña puede pretender ella sola un referéndum de autodeterminación? Eso es un derecho, en el caso de que existiera, sería un derecho colectivo, que no podría, la libertad política colectiva impide que una parte del territorio de España pueda tener un derecho de autodeterminación en el que no participen todos los demás. Ese es el ejemplo.
Locutor 01
Pues muy bien, queridos oyentes, hasta aquí un día más de Libertad Constituyente Televisión. Hasta pronto.