Izquierda y Derecha I

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Pasiones de servidumbre hace referencia a la argumentación que Dalmacio Negro hizo en un provocador artículo titulado Reivindicación de la derecha, escrito el 5 de octubre de 1999 en el periódico La Razón. Usted dice así, literalmente, suspendo pues mi juicio sobre la idea de reivindicar la derecha hasta que su autor, si lo desea, aclare los perfiles de la insólita paradojas en que ha querido basar su argumentación. Bien, pues la pregunta es la siguiente, aunque debería estar dirigida a don Dalmacio Negro, pues si es usted tan amable y nos lo puede comentar, ¿se ha aclarado ya este asunto? Bien, pues muchísimas gracias y larga vida. Hasta luego.

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El señor Dalmacio Negro, al que sabéis que admiro intelectualmente y como digo, lo quiero, no ha aclarado esa cuestión. Sin embargo, yo creo que es una cuestión inaclarable, porque una cosa es el intento de definir de una manera objetiva, rigurosa, lo que es la diferencia entre la derecha y la izquierda, otra cosa es la valoración que los medios expresivos de las opiniones y de los criterios de una sociedad expresen su estima o desestima por los valores tradicionalmente atribuidos a la derecha y los valores tradicionalmente atribuidos a la izquierda, pues es muy difícil. tenemos más bien que guiarnos por criterios históricos comenzaré haciendo yo una no una reivindicación de los valores de la derecha porque yo creo que cuando se reivindica Dalmacio probablemente aunque no lo dijo expresamente pero estaría pensando en lo mismo creo porque aunque no se diga las la derecha en la que está basada, se supone que es la derecha, aquellas opciones políticas, aquellas posibilidades de realización de praxis políticas basadas fundamentalmente en los valores tradicionales, en las tradiciones. Y la izquierda, Pues no lo contrario, pero sí lo distinto, que sería la preferencia por las valoraciones colectivas de las ideas de futuro. Entre pasado y futuro, lo que va a distinguir a unos valores de otros son dos conceptos políticos que realmente son antagónicos. me refiero al concepto de la libertad y al concepto de la igualdad. Tradicionalmente se entienden por valores de la derecha los valores tradicionales que ponen su acento más en la libertad que en la igualdad. Pero esto es falso. Históricamente. Porque la historia, salvo en Estados Unidos, y menos, pero también algo, en el Reino Unido, los valores tradicionales de la derecha han estado unidos no solo a los valores que han conservado o han defendido los criterios de mantenimiento de la cohesión social, lo que se llama el consenso social, cuidado con la palabra, porque yo empleo siempre un lenguaje muy, muy científico, desde el punto de vista de las ciencias de las humanidades. Ahí pronuncio la palabra consenso. Pues bien, la derecha tradicional tiende a preservar intacto, sin modificación, los valores incluidos dentro de lo que en general los sociólogos llaman consenso social. Este consenso social consiste en una especie de unanimidad en el comportamiento de los hombres y mujeres en sociedad. Ese consenso no es consciente, es inconsciente. Por ejemplo, las reglas de urbanidad o las costumbres en el vestir, el utilizar la corbata, darse la mano al saludar, tienen un origen. Por ejemplo, darse la mano. El origen es que los pueblos primitivos, antes de que hubieran sociedades, lo que se llamó después civilizada, donde las tribus desconfiaban unas de otras, pues se introdujo y se terminó consagrando la costumbre de al encontrarse dos desconocidos, desconocidos, darse la mano para enseñar que no tienen un puñal ni un instrumento agresivo. Ese es el origen del saludo con la mano. Hoy es una tradición social que forma parte de lo que se llama consenso social, que no tiene nada que ver con el consenso político. Porque el consenso social, sí, es un valor tradicional de la derecha. Todo aquello que pertenece al consenso social, respeto a la palabra dada, respeto a los valores de la religión dominante, todo eso son valores de la derecha. En cambio, Antes de hablar de la izquierda, quiero decir que una variante caricaturesca, degradada del consenso, es cuando ese consenso social se convierte en algo consciente, voluntario. Es decir, en consenso político, que es lo que en España, después de Franco, se puso de moda y todavía dura, ya menos. El problema de la crisis en España en los últimos años es que se ha roto el consenso político. Hubo un consenso a la muerte de Franco ocasionado por el miedo de los que habían disfrutado de la dictadura, miedo a la reacción de las víctimas o de los sacrificados por la dictadura, Y a la inversa, miedo a la muerte del dictador, de los enemigos, adversarios, sacrificados por la dictadura, miedo a que la dictadura reaccionara para no morir, empleando más coacción, más fuerza y más coerción contra las clases sociales dominadas por la dictadura.