LCTV (2018-07-19) [FULL HD] Homenaje a Antonio García-Trevijano

Locutor 01

Queridos miembros del MCRC, bienvenidos a la segunda Asamblea General del Movimiento Ciudadano hacia la República Constitucional. Recuerdo, ya hace más de diez años, cómo, estudiando la transición política española, descubrí a Antonio García Trevijano. Fue un descubrimiento que me cambió la vida. me despertó un deseo por conocer y aprender fortísimo que me empujó a estudiar su obra, su vida y la política. Este deseo irrefrenable que padecí por conocer la figura de Antonio tuvo, creo, como causa eficiente la pasión de admirar, recordando este origen no estoy hablando en realidad de una experiencia personal, sino colectiva. Sentimientos en todo semejantes a los que yo viví leyendo en soledad los artículos y los libros de Antonio, los reconocí y los reconozco en un puñado selecto de personas que conocieron a Antonio antes que yo y en otro que vino después. Es esa íntima afinidad la que nos anuda con el lazo de la lealtad inquebrantable. Os invito hoy a que nos dejemos inspirar por lo más noble, sensato y puro de esta pasión de admirar. Recordando esta pasión, estamos evocando el origen del MCRC. Origen del que mañana, precisamente mañana 1 de julio, Se cumplen 11 años. 11 años de la constitución del MCRC. Que fue fundado, como sabéis, por Antonio García Trevijano, pero también por otras personas que siguen y que están hoy aquí y que quiero nombrar, como Fernando Gómez, como Vicente Carreño o como Pedro Manuel González. Don Antonio describió en su libro Pasiones de Servidumbre esta pasión de la que os hablo ahora, la pasión de admirar, y decía lo siguiente. Los hombres y los pueblos se distinguen unos de otros, no tanto por las cosas habituales a que se acostumbran para vivir bien, como por las extraordinarias que los admiran para vivir mejor. Lo que extraña a las personas, lo que las sorprende en sus ideas y costumbres, la curiosidad que las mueve hacia nuevas emociones y acciones, constituye la primera pasión de la condición humana. Su objeto es el conocimiento. La padecen con mayor intensidad y amplitud inteligencias más despiertas. pero convertida en hábito pierde potencia. Por eso es pasión creadora en científicos y novelistas, pero adocenada en humoristas profesionales y guías de turismo. Hablo de admiración, sigue don Antonio, como sentimiento singular de esa emoción mental que produce siempre toda clase de extrañamiento. Es tan singular... que, a diferencia de todos los demás sentimientos, no tiene compensación de otra emoción opuesta. Lo opuesto a ella es la ausencia de sentimiento, la indiferencia. Hay tantas cosas dignas de admiración, su utilidad perdón, hay tantas cosas dignas de admiración por su grandeza o pequeñez, su bondad o nocividad, su utilidad o inconveniencia, su atracción o aversión, que sería más fácil ver la personalidad de un pueblo en lo que le deja indiferente que en lo que le admira. Y concluye diciendo, dime lo que te deja indiferente y te diré quién eres. Es la admiración por la nobleza, la valentía y el conocimiento lo que hoy nos convoca Es el rechazo de todos nosotros a la indiferencia que provoca en los españoles la mentira, la vanidad y el fanatismo a lo que nos llama. A la honestidad, a la humildad y a la inteligencia, apelo para que el MCRC salga de este lance reforzado. Honestidad para hablar solo de lo que cada cual sabe, con responsabilidad, reconociendo el criterio y la obra de Antonio. Humildad, para no caer en el ridículo de tratar de elevarnos a nosotros mismos tirándonos de los pelos. Inteligencia, para no caer en el error en el que otras asambleas han caído a lo largo de la historia enredándonos en discusiones estériles. Examinémonos cada uno de nosotros con rigor y desechemos de nuestro corazón toda pasión mezquina. Discernamos lo importante de lo superfluo. Identifiquemos la causa verdadera de los acontecimientos y abramos los ojos a los hechos. No los acomodemos a nuestros prejuicios. No los pasemos por el tamiz de nuestra conveniencia. Examinémoslos antes de alcanzar la conclusión que se deduce contemplanza. No dejemos que la deliberación de esta Asamblea se deslice por caminos inútiles. No nos dejemos arrastrar por el frenesí de pasiones que nos cieguen, ni nos deleitemos en la vanidad de discutir sobre el modo de discutir. Recordad la inacción de los Estados Generales al comienzo de la Revolución Francesa en junio de 1789, Luis XVI a punto de atacar París y los comunes en la Asamblea Nacional deliberando y decidiendo cómo había que decidir. se entregaron a la discusión para no entregarse a la acción. En nuestras manos está dejarnos llevar por el amor o por el odio, por la vida o por la autodestrucción, por la sencillez o por la confusión, por la pasión de admirar lo que es admirable o por la apatía y la indiferencia. En nuestras manos está que afrontemos la realidad con sensatez o entregarnos a la ensoñación de utópicas fantasías. Queridos amigos, amantes de la verdad, culminemos una asamblea digna y propia de nuestros principios y honremos nuestro origen por la libertad.

Desconocido

Gracias. y y Amén. y y y y y y y y y y y y Un saludo. ¡Gracias! y y y y y y y y y Música Música Música Música ¡Gracias! Música Música y y Música Música y y ¡Gracias! y y ¡Gracias! y y Gracias. no no no y y ¡Gracias! y y y y y y y y y y y y y y y ¡Gracias! y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y Amén. Gracias por ver el video. ¡Gracias! y y y y y y y y y y y y y Música Música y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y Amén. ¡Gracias! y y y y y y y y y y y y y y ¡Gracias! Amén. Gracias por ver el video y y

Locutor 02

Nosotros, a diferencia de la vida de los partidos políticos y a diferencia de la gente que vota a este sistema corrupto y de mentiras, yo digo cuál es la diferencia con nosotros. que nosotros somos personas normales. ¿Qué quiere decir normales? Auténticas personas, corrientes, Y en cambio, ¿qué son todos los demás anormales? Pues sí, es anormal votar a un partido que está corrompido, todo el mundo lo dice y lo sabe. Es anormal votar a un partido que pertenece al Estado, financiado por el Estado y que es mentira, que no persigue ningún ideal. Eso es completamente anormal. Eso es corrupción moral. Si donde no hay corrupción económica, no hay moral. Y es votar a este sistema podrido y falso. Y lo podrido, pero luego es difícil de, si no se opera, radicalmente es difícil de sanar. Pero lo falso, eso es imposible. Lo falso, cada día que pase será más falso aún. Los españoles que toleran un solo día de continuidad de la falsedad que constituye su vida pública, ¿qué es lo que sucede? Que los ideales de autenticidad en la vida privada han desaparecido. ¿Qué es lo que hacemos nosotros? ¿Por qué estáis tan sorprendidos todos? De que había encontrado de repente en una asamblea numerosa, porque más de 400 personas reunidas, y más si sabéis que estáis respondidos por miles. Uno ha mandado su representación a otro, porque no han podido venir o no han querido, da igual. Pero en una asamblea tan numerosa había encontrado que ese es el fundamento de la autenticidad en la vida colectiva. Esa es la lección que cada uno de vosotros va a su familia, a su región, o a Corea, o a Dinamarca, donde esté viviendo, sabiendo que él ha participado ya en el acto constitutivo de la primera asamblea de la libertad política colectiva. Claro que no somos todos, pero se ha vivido exactamente igual que si fuese un conjunto universal, porque sabemos que no existe en ninguna parte del mundo En Estados Unidos existe democracia. Y la libertad colectiva que fundó, que fue la libertad constituyente, fue real. Porque era colectivo que los estadounidenses vencieron en una guerra civil a los colonos, a la colonia, a la iglesia. Pero ha pasado mucho tiempo. Ha habido muchas costumbres políticas degeneradas en Estados Unidos. La potencia de los medios de comunicación, la potencia de las grandes corporaciones y la necesidad de que el imperio de Estados Unidos continúe en el mundo tratando de contener la disputa de los mercados en perjuicio de los propios Estados Unidos, le hace mantener una política de imperio con su libertad, con la autenticidad de su constituyente. Eso no puede durar eternamente. Y nosotros en cambio hemos partido un camino inverso. El inverso es el que hemos recorrido. La autenticidad como inicio de la asamblea constituyente. Y es decir, y anuncio, y aunque no tengo que decir los nombres, al menos cuatro altos grados militares. ejércitos diversos de España han asistido dando su cara y su nombre a la asamblea constituyendo mandos militares en activo. Bueno, ¿por qué? Porque también saben que España está perdida, que el ejército no sirve para garantizar la unidad de España, que no, están completamente perdidas. no son patriotas, encuentran que la defensa de la unidad de la patria la encuentran en esta asamblea de la libertad colectiva. Figurar lo que implica un ejército que empiezan a ingresar en nosotros a los mandos militares que consideran que el único esperanza y fundamento que tienen, en tanto que son de vocación militar, es la libertad colectiva. Pero ¿cuándo en el ejército estas nombres, estos esquemas han aparecido? Jamás. Designación no tienen nada. Jamás. Que tiene el ejército. Pero lo saben. Estos que han venido ayer lo sabían. Pero es maravilloso. Es decir, de verdad. A mí sí que me emociona que abrieron sus escalafones respectivos. Estos altos mandos, que son altos, ya de regalos altos. De marina, de aviación y de tierra. con destinos particulares, con destinos, y sabiéndolo, no hacen insinuación, porque son discretos, algunos escriben con nombres pseudónimos, dicen que no son periódicos, pero para nosotros tiene que ser una lección de que el propio ejército tenga que mandar, no que venga a mandarnos, ellos se presentan, no en nombre del ejército, en nombre propio, sin renunciar a sus ideales de formar parte del cuerpo de la Armada, Pero diciendo, me han dicho a mí, la única esperanza de libertad política en Europa está en esta Asamblea. Ya no me hablaban de España. Si es que la única esperanza de libertad es esta. Y la única esperanza de que haya nuevos ejércitos. un nuevo espíritu, que el ejército vuelva a sentir la nación como un sujeto necesitado de defensa contra los separatismos y las sediciones, esto está bien presente con nosotros. A ver quién, partido político, qué asociación cultural, qué asociación militar es capaz de dar ese paso. Pues con nosotros invitamos, desde aquí les invito, todos los militares que nos ayudan, que no somos un partido político, que no está prohibida la participación de los altos grandes, altos y más. Por eso el movimiento que yo presido y fundé es cultural, pre-político. No vamos directamente a ocupar o ni pretendemos ocupar el poder. Queremos crear una cultura de la libertad. política colectiva y con esa cultura llegará por sí sola a determinar ella la política colectiva, por eso.

Desconocido

He tenido el tiempo suficiente para convertir la idea política

Locutor 02

que me siguen, tienen una suerte que yo no tuve, es que tienen ya una fase científica para su muerte. El movimiento que he fundado, en el que pertenecen las personas que me acompañan, es el movimiento de ciudadanos hacia la República Constitucional, tiene dos principios. Uno, en Europa, en ninguna parte. Entonces las personas que dicen, hombre, eso es imposible, eso es un autodía, eso es un idealismo. Yo digo, ¿cómo? ¿Cómo podéis decir que querer la verdad, decir la verdad, el triunfo de la verdad es un idealismo? ¿Es que alguna vez se ha intentado y ha fracasado? Decídmelo. Entonces, si repasamos la historia, veremos. Tenemos la experiencia personal, cada uno de nosotros conoce. ¿Por qué está condenada a sufrir el gobierno de los sinvergüenza? ¿Por qué tenemos que admitir que todos los gobernantes son corruptos? Como nunca se ha intentado que la gente decente sea bruja para imponer la verdad y la moralidad en la acción política, no podemos decir que es imposible. tiene la bondad, la naturalidad y la franqueza agrupables, es una organización política que no persigue el poder, lo que persigue es el triunfo de la verdad en política. ¿Y cuál es el triunfo de la verdad en política? La libertad colectiva. Eso es la verdad. Eso es lo que queremos nosotros, libertad política, y para esa libertad política, como es previa la libertad a todo afán de igualdad, sobra la ideología aquí. La libertad política no es una ideología, porque es fácil pensar y concebir que la libertad política colectiva, por su propia... Término expresivo afecta a todos, mientras que toda ideología respeta un principio para ser tal, y es que una parte pequeña de verdad se presenta con el logos de la universalidad. Ideología, una idea verdadera para algo pequeño o parcial, se presenta como algo válido para el universo entero, no sólo para un país, para el mundo. Por eso nosotros no somos ideólogos. Que precisamente los ideólogos primeros fueron en París. Napoleón fue alumno del Instituto de Ideólogos. Y después derivó el concepto, mucho antes de Carlos Mar, ya hubo buenas definiciones de ideología. Y el propio Carlos Mar, cuando defiende la ideología como una veladura, una ocultación, del verdadero interés para presentar lo que no se vea, la realidad, no él, sino al convertirse los seguidores de Marx, al crear el marxismo, crearon una ideología.

Desconocido

y y y y y y y y No.