Libertad Política Colectiva XXI. Es universal

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como verdaderamente representativa, con un sistema electoral mayoritario a dos vueltas, de tipo uninominal, realmente la forma de gobierno más adecuada para España en el presente? ¿No pueden resultar más convenientes, idóneas o prudentes para nuestra sociedad política otras formas de gobierno por razones históricas? No sé si esto es parte de la misma pregunta, pero está formulado de diferentes maneras. Dice, ¿acaso el pensar que esta forma de gobierno es tan buena o válida para Inglaterra, Francia y Estados Unidos como para España, Alemania, Italia o Portugal no supone alguna suerte de fundamentalismo democrático?

Locutor 01

No, le entiendo muy bien, muy bien la pregunta. El principal descubrimiento, o al menos, La principal configuración que en todo mi libro y mi pensamiento he logrado para la democracia es lo que he llamado libertad política colectiva. Y eso es una idea universal. Es válida para Estados Unidos, para Inglaterra, para China, Rusia, España, para toda Europa, ahora mismo. No tiene que esperar. Recuerdo otra vez, como tantas veces tengo que hacer al filósofo Kant. Ante la revolución francesa, que le impresionó a Kant más por los hechos que se producían en Francia, por el efecto que producían en el resto del mundo, Pues Kant dijo que hablando de la libertad, que a un niño no se le impida andar por temor a que se caiga. La libertad colectiva es de tal profundidad, de tal naturaleza, ha sido solamente puesta en vigor una sola vez en la historia de la humanidad. Fue Estados Unidos hace mucho tiempo, pero la puso. Y esa libertad política colectiva de la que los propios pensadores, filósofos, sociólogos de Estados Unidos no sacan las consecuencias porque no son conscientes del hecho tan extraordinario que implica que la democracia en Estados Unidos fuera fundada no por el conjunto de oligarquías liberales. como hoy la defiende, sino por el mismo pueblo que colectivamente derrotó a la armada de ocupación inglesa en la colonia. Ese hecho es tan extraordinario. que hoy no se le saca las consecuencias que yo sí trato de conseguir y de sacarle en mi publicaciones. Y la prueba es que es válido no solo para España, sino que en Venezuela tiene ya efecto inmediato. Ya se nota en la formación de la opinión pública. Incluso en Venezuela... En los periódicos próximos a Maduro se culpa a los abstencionarios, es decir, aquellos que han conocido la doctrina nuestra del MCRC de la abstención en Venezuela, culpan a los abstencionarios de Venezuela del fracaso de las elecciones municipales de hace tres días. Eso quiere decir que es válido para el mundo. No solo eso. No solo es en Rusia, en toda Europa, en Inglaterra. Tenemos representantes de nuestro movimiento en todo el mundo. En Nueva Zelanda e incluso en la China comunista. Ahora bien, eso no quiere decir que tengamos un movimiento de masas para que en la acción arrollemos o triunfemos, no. Lo que quiere esto decir es que en la esfera del pensamiento político todavía no hay nadie que pueda rebatirnos, ni hay nadie que disputa nuestra, sin duda, alguna hegemonía cultural en el mundo sobre el concepto de libertad política colectiva. Y si hay alguien que lo discute, que nos ataque... Que digan cuál es el fallo de la idea política de la libertad colectiva. A ver, nadie lo podrá hacer.