ESCALA DE VALORES EN ESPAÑA (y II) (LCTV 04-12-2012)

Locutor 00

¿Cuál podría ser la causa de que se unamos ética y estética inadecuadamente?

Locutor 01

La cacofonía, que suena bien, que parece culto, que parece pedante, que es pedante, que suena, ética y estética, a la gente le encanta, le encanta a la gente pronunciar palabras que le parecen cultas y que suenan como... que suena muy bien.

Locutor 00

Pero subyace la idea que una forma debe estar acorde con un fondo, ¿no?

Locutor 01

Claro, eso es Aristóteles, la realidad y el sentido común. Pero en la escala de valores, la ética ocupa un... En primer lugar, la gente no sabe distinguir lo que es ética y moral. Y el primer punto, la inmoralidad... Es el primer disvalor de un pueblo. La inmoralidad. Y España es un país inmoral. Italia es un país inmoral. Grecia es un país inmoral. Donde la mayoría de la gente que domina, es decir, la mayoría de la gente que hace, está en las grandes empresas, periódicos y la política, son inmorales. Es decir, el valor positivo que hace triunfar en España, Italia y Grecia es la falta de ética. Eso no tiene nada que ver con que pueda haber gestos estéticos. incluso en guerras, en sublevaciones, en revoluciones, en catástrofes, pues hay valores que ya alcanzan lo que se llama sublime. Que no solamente en la belleza, un acto puede ser sublime y ser un acto distinto del acto heroico. Porque a lo mejor es sublime el sacrificio de una persona por algo que en sí mismo no es un valor. La sublimidad es un concepto que es curioso, que una de las primeras personas que lo estudió y reflexionó fue un político, Edmund Burke, el inglés, pero luego fue muy bien desarrollado por Kant y por Hegel en el arte. Voy a poner ejemplos. El pintor del Renacimiento Jordano, de la Escuela Veneciana, tiene un cuadro muy famoso que se llama La Tempestad. En ese cuadro aparece en primer término, a la derecha mirando el cuadro, una gitana dando el pecho, una gitana, no se sabe, como está en medio de un paisaje, de un pequeño arroyo, en medio del campo y con una lluvia y unas nubes amenazantes, se supone que es una gitana que se senta a la vera de un arroyo y está dándole el pecho a su hijito. ...y a la izquierda... ...avanzando hacia el espectador... ...un hombre con un atillo... ...en los hombros un palo y un atillo andando... ...un andante... ...no quiere decir un vagabundo... ...pero pudiera ser... ...y más allá, en primer plano... ...más allá un paisaje maravilloso... atractivo en un día nublado pero más lejos aún aparece muy luminosa un pueblo muy luminosa la fachada blanca pero sobre un cielo completamente ennegrecido por una tormenta y en medio de la tormenta culebrinas de rayos cayendo con toda frecuencia intensidad el cuadro es bellísimo pero no se puede decir que sea sublime Y el concepto de sublime aparece cuando el espectador se encuentra concernido por el tema. Por ejemplo, Turner, el famoso pintor inglés, como es precursor del impresionismo, no le importa tanto la técnica del Giordano, que es maravillosa, como la combinación de colores y espectáculos, un espectáculo que envuelve al espectador. Entonces contemplas una tormenta y te gusta y le ves sublime porque te encuentras concernido, te figuras que tú ahí en medio de eso te das pánico, miedo. Por eso se dice en la poesía de Rilke y en el concepto que si bien lo bello no es lo terrible, podría ser lo sublime. En cambio dice Rilke, no es lo sublime, pero lo bello puede ser el comienzo de lo terrible. Ese concepto es el que conduce al entender bien lo que es lo sublime. Porque en Giordano el espectador está tranquilo, porque la tormenta está lejana, no afecta a la gitana ni al andante, ni al caminante. Pero en la ciudad, con una luz bastante fuerte, porque hay claridad a pesar de la tormenta, son las fachadas blancas y las culebrinas que caen no dan miedo porque están lejanas. Pero en Turner están cercanas. Es como si lo estuvieras tú en el barco montado. ...entonces te da angustia... ...y esa belleza puede ser sublime... ...porque está basada en el miedo... ...en lo terrible.

Locutor 00

Recuerda la poesía de Leopoldo María Panero... ...cuando también equipara... ...lo bello a lo terrible... ...y es así también.

Locutor 01

Eso viene de Reiner María Rilke y de la reflexión.

Locutor 00

Que él lo menciona expresamente a Reiner María Rilke... ...como el origen de este pensamiento. Muchísimas gracias Antonio García Trevijano... ...por esta discusión... ...por este debate, esta introspección...

Locutor 01

No es discusión, no es debate, porque no hemos discutido ni debatido. Es una reflexión, un alto en el camino, pero en medio de la suciedad que nos envuelve a diario, pues nosotros somos capaces de dedicar unos minutos, unos segundos, a la contemplación teórica de la belleza.

Locutor 00

Pues gracias por esa mirada estética, en este caso, hacia cuestiones de actualidad de la sociedad española también. Diálogos de Samosaguas estará con ustedes el próximo día.