La LIBERTAD política COLECTIVA GARANTIZA las LIBERTADES INDIVIDUALES

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...y lo de menos es Podemos... ...y lo de menos es Rivera... ...esos son excrecencias hacia arriba... ...de un movimiento telúrico... ...que está expulsando... ...a la suciedad... ...de la clase política española... ...ellos salen, pero detrás viene otra cosa... ...y lo que viene otra cosa... ...se llama... ...libertad política colectiva... ...eso viene detrás, eso no se ve... ...se verá... ...se verá, y pronto... ¿Por qué? Porque vosotros tenéis existencia real y sabéis lo que es la libertad política colectiva. Por eso voy a derivar esta conferencia, este discurso, hacia el concepto de libertad política colectiva. Es que no lo he visto en ninguna parte. Nadie sabe lo que es la libertad política colectiva. Dirán, ah, ¿cómo que no hay? Yo digo que en España no hay, pero es que no hay en Europa, menos en Francia. Y no completa, pero casi. Pero en toda Europa continental no hay libertad política colectiva. Por supuesto que no lo hay en Grecia. ¿Qué es la libertad política colectiva? El derecho individual al sufragio. Eso es una suma de libertades individuales. Eso no es libertad colectiva. A dirán, manifestación, huelga. No. Esos son derechos de... Y el sujeto colectivo no hay más que el individuo. Yo busco un sujeto colectivo que tenga libertad. ¿Dónde está? ¿Está en Estados Unidos? Por supuesto que está. Porque estuvo y está. En España no ha estado nunca. Ni en la República. ¿Cómo no voy a estar solo? No estoy solo en este acto. Pero ¿cómo no voy a estar... solo en la historia del pensamiento. Si lo que yo descubro, digo, es que España nunca ha tenido libertad política colectiva. ¿No lo tuvo antes de la República? Y durante la Segunda República tampoco la tuvo, porque aunque hubo libertad constituyente, esa libertad constituyente no se tradujo en separación de poderes. La República no separó los poderes. Era un régimen parlamentario. Y la izquierda española, la izquierda intelectual y política, no ha superado jamás el pensamiento de que la libertad es parlamentarismo. Y no es verdad. No es verdad. porque tenemos el ejemplo de Estados Unidos, que no es parlamentario, y sin embargo es la única democracia, en principio, que tiene las reglas democráticas casi del mundo, junto con Israel, también lo digo. Pero, ¿qué creéis? ¿Que algunos piensan que yo apoyo a Estados Unidos o a Israel? Pero bueno, no hubo un referéndum de la OTAN, no era la máxima expresión del poder de Estados Unidos. La izquierda, el PSOE, De entrada no, ¿no acordáis quién fue quien hizo la campaña por el no que perdió? Os lo digo ahora, os lo digo. Un solo hombre que financió toda la campaña del no. Se llama Antonio García Trevijano. Libertad política colectiva. Derecho de huelga, no, son derechos individuales. La prueba... que ya sabéis cómo se llama a los traidores a la huelga, de amarillo, son las personas. No hay un sujeto colectivo de la huelga. No existe libertad colectiva de huelga. Existen derechos individuales. ¿Qué diferencia real existe entre las libertades individuales? Que las hay, las reconozco. Las hay, ¿cómo no las voy a reconocer? No soy ningún ciego. Muchas de ellas no existían durante Franco. Por lo tanto, es cierto que hoy hay más libertades individuales que había con Franco. Pero también digo a continuación que con Franco teníamos esperanzas serias y fundadas de utilizar esas libertades individuales para crear, fundar... y consolidar la libertad política colectiva. Voy en busca, no yo, vosotros también vais en busca de cómo se conquista pacíficamente la libertad colectiva. Y para ello tenemos que saber dónde estamos, de dónde partimos. No ahora, hace diez años, hace veinte, yo he tenido que seguir a cada momento adaptando las tácticas a una estrategia única, que para mí no había otra, que conquista de la libertad colectiva. No hay otra. ¿Y qué pasa con esa libertad colectiva? ¿Por qué es tan maravillosa? Pues porque no es ideológica. ¿Qué secreto? Pues que todo es ideológico salvo la libertad colectiva. ¿Por qué no es ideológica? Porque eso no depende del sistema de creencias. ¿Qué es una ideología? Para que veáis el absurdo de que se persiga la igualdad a costa de sacrificar la libertad. En primer lugar, la igualdad no se consigue nunca. Eso será una tendencia. Pero si lo que se sacrifica es la libertad, ya no hay vida política. Es que no hay. Franco, claro que era político y conservaba el poder. Pero es que hoy los partidos políticos son todos franquistas, porque no quieren más que el conquista del poder. ¿Quién creéis que es Pablo Iglesias? Un nieto de Franco. Pero eso es que dice al pie de la letra. Es lo mismo. Si él no quiere saber nada de principio, para eso ya está el pobre de Cayo Lara. Y lo dice, dice, ¿qué principio yo quiero? El cielo se conquista por asalto. Y es verdad, lo está demostrando, lo está haciendo. Pero la política colectiva, ¿qué es? ¿Y por qué ella no es como las demás libertades? Porque la libertad, cuando no tiene un sujeto individual que la ejerce, el Estado la transforma en derecho. No hay ninguna libertad individual que no sea derecho. Atención a lo que estoy diciendo. No hay en el mundo entero ninguna libertad individual que no sea atributo de un derecho. ¿Por qué? Porque el Estado se llama de derecho y todas las leyes reconocen unos derechos al individuo. Luego, la libertad es consecuencia de un derecho subjetivo, derecho de manifestación. ¿No veis que lo mismo se dice derecho de manifestación, derecho de huelga? Si es lo mismo que libertad, pero solamente que no dicen individual. Porque si es colectivo, eso ya empieza a rozar el escrache y ya empieza a estar el delito. Eso cuidado. Colectivo no, individual todo, atomizado. Pero es que el individuo no tiene poder ninguno. ¿De qué le quiere una libertad individual? ¿Acaso el individuo representa algo en la historia política del poder? Cero. Pero vuelvo al tema de la libertad colectiva. ¿Qué es? Si las libertades individuales son todos derechos subjetivos, por eso se llama Estado de Derecho. Si Estado de Derecho es una creación de un jurista alemán, bueno, pero no genial, von Boll. en el año 1880 y tantos, 90, finales del siglo XIX, para distinguir el Estado de Derecho del Estado policíaco. ¿Es verdad? O ponemos un policía al lado de cada bandido, o cada delincuente, o cada persona desordenada, o creamos leyes que se apliquen. Y a eso le llaman Estado de Derecho. Pero no hay Estado en el mundo, jamás, desde que se tiene historia del Estado, que no sea de Derecho. Hitler era un Estado de Derecho. Y Mussolini, y Franco, y Stalin, y Gengis Khan, aunque eran nómadas, eso no lo he estudiado. Pero si lo estudio, seguro que encuentro leyes aplicables. Gengis Khan era un Estado de Derecho. Y estos presumen y lo dicen Estado de Derecho. ¿Pero de qué va a ser? Pero si es la ley, si es la ley, ¿qué es como uno va a ser Estado de Derecho? Mucho más prudentes y más sabios y más cultos cuando los americanos del norte hacen su constitución una señora para Adams en la calle, a John Adams. Y le dice, ¿pero qué están ustedes haciendo? Dice, señora, una república de las leyes, eso sí tiene sentido. Entonces, ni sabían que estaban creando la democracia. No lo sabían. Era una república de las leyes. Pues, ¿hoy qué? Vuelvo a lo mismo. Vengo a la libertad colectiva. Yo no me aparto nunca de un tema cuando lo cojo. Ya no lo suelto. ¿Qué tiene la libertad colectiva? Que no tiene ninguna libertad individual, ningún derecho individual. Es otra cosa. ¿Qué es? La libertad colectiva tiene que ser la libertad de todo el pueblo. ¿Y es que eso es posible? ¿Es posible que no haya divisiones en el pueblo, en partidos o en facciones, para que sea una utopía o imposible? ¿No puede haber un derecho del pueblo a la libertad colectiva? ¿Qué es eso? Ah, si especifico, no, no, no, pues mirad lo que pasó. En una guerra, figurar una guerra de liberación, bien sea de Estados Unidos o cualquier otro pueblo, Ahí hay una libertad colectiva de defender, defenderse de la invasión. Esa libertad es colectiva, porque ahí se les va la vida. Defienden a ellos, a sus mujeres, a sus hijos, a su historia, a su futuro. Bien, si ganan esa guerra... y hacen una constitución para que en el futuro se rigen por unas reglas honorables donde estén garantizadas las libertades individuales, eso que vengo hablando hasta ahora, para que esté garantizado el derecho de propiedad, derecho de asociación, derecho de huelga, derecho a todo, incluso derecho a la rebelión, en los términos en que se pronunció. Entonces hace falta hacer una constitución. Libertad política colectiva se llama libertad constituyente. Punto. Se acabó. ¿Ha habido libertad constituyente en España? No la hay. No basta. Porque la libertad constituyente tiene que ser de tal manera que separe los poderes. Porque si es una libertad constituyente que no separa los poderes, amigo, eso es otra cosa. Napoleón III, eso es monopartismo. Napoleón III, la república segunda francesa, la de Napoleón, la de su sobrino Luis, la de la emperatriz Eugenia, dio un golpe de Estado mediante su cuñado Morni, con una pistolita, retuvo en su casa al ministro del Interior mientras proclamaba el imperio. Bueno, pues ahí no hay separación de poderes. Había una constitución. La constitución requiere dos cosas. Uno, que sea colectiva. El sujeto de la constitución tiene que ser colectivo. Y dos, tiene que haber separación de poderes. Para mí es un orgullo y un honor tan grande como no podéis ni imaginaros que haya vivido yo 88 años ya para ver con mis ojos y con mis oídos Y para leer vuestros comentarios y vuestra emoción de seguir mi camino en busca de la libertad política colectiva, no para vuestro mérito, no para vuestro triunfo, sino pensando nada más que en el bien general de España, de los españoles. Y eso no tiene antecedentes en la historia. No conozco ningún movimiento que somos muchos miles. Yo sé bien lo que somos. Ese fuego para mí ya es inextinguible. No os preocupéis por mi edad. Da igual si es que da lo mismo. Que vivir o no vivir es indiferente cuando lo que se busca es nada menos que la dignidad de la vida. ¿De qué vale seguir en una vida indigna? No, para mí no vale. Para mí lo que vale es la dignidad de la lucha por la libertad. Y a vosotros confío totalmente, porque he vivido con vosotros, los conozco, sobre todo a los más jóvenes. Sé que esos no van a vacilar. Habéis emprendido el camino de la libertad política y le vais a dar una lección al mundo, a toda Europa. Porque eso lo dije yo en Estrasburgo. En Estrasburgo yo presento la Junta Democrática. Y en mi discurso de presentación digo el siguiente razonamiento. Gracias, diputados europeos, por apoyarnos moralmente en este Parlamento de Estrasburgo, porque es un apoyo moral muy grande a la Junta Democrática, porque entonces todavía no existía la Junta, era a la Junta. Y vengo a prometeros que... En el momento oportuno vendremos a Europa para formar parte de Europa, pero no vendremos a pediros ni favores económicos ni nada que penséis vosotros. La Junta Democrática está luchando por la libertad política en España. Y si lo conseguimos, vendremos aquí a Estrasburgo para ofrecer a Europa la libertad política que no tiene Europa. A ellos allí, en ese momento, figuraros la sensación que causa. No, porque vosotros no tenéis libertad vuestra. La han conquistado los americanos, Estados Unidos. Como no es vuestra libertad, no sabéis lo que es. Nosotros, que nos cuesta tantísimo conquistarla, la vamos a traer para que Europa tenga una libertad europea procedente de España.