Libertad Política Colectiva XIX. Su realización

Locutor 00

¿Debe ser igual la ética del tendero que la del gobernante? ¿La razón de Estado justifica la desigualdad en el trato que el gobierno de Estados Unidos da a las dictaduras de China y Cuba? No. Este es un tema clásico. Es más, casi casi hay unas reflexiones en una novela de Balzac muy parecida. Y en otro ejemplo, la ética de un tendero, la ética personal puede ser la misma que la de un político, porque el político se parece más a un tendero que el tendero al político. Pero, sin embargo, la ética política es una ética de la responsabilidad colectiva. En cambio, la ética del tendero, cuando es buena, es de la responsabilidad individual o personal. El protestantismo, especialmente el calvinismo, mucho más que el luteranismo, extendió, como está de relieve en la obra de Max Weber, en la ética protestante como origen del capitalismo, tiene una importancia enorme en el mundo de la empresa, pero no es colectiva, es individual. La angustia que produce la necesidad de obrar bien porque no sabe si estará salvado o condenado es individual, no es colectiva. Aunque la religión sea participada colectivamente, sin embargo, el fenómeno es individual. En cambio, en la libertad política colectiva no es. una suma de libertades individuales como en el anarquismo. No, es la liberación colectiva la que produce el resultado positivo y activo de la libertad política colectiva. Tiene que haber una liberación previa, del mismo modo que en Estados Unidos tuvo que liberarse, hacerse libre las colonias de las inglesas mediante una guerra, donde el resultado de la guerra fue la liberación de la dominación de la metrópoli, de las colonias de Estados Unidos, ya sobre esa liberación sí que es posible construir la libertad política colectiva.