Libertad Política Colectiva VI

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Desde otra perspectiva, la perspectiva es que, como he dicho al principio, las ideas no crean ideas. Las ideas, todas las ideas nuevas, todo lo nuevo, viene de la acción, de los hechos. Y el política, de las acciones colectivas, no de las individuales. Aquí ya enlazo y termino. En el discurso que he dado para celebrar la primera asamblea constituyente del movimiento que he fundado, que se llama Movimiento de Ciudadanos hacia la República Constitucional, Dije, definí para hacer una primera aproximación de lo que es la libertad política, política colectiva, la compare con la idea que tiene la libertad el anarquismo. Y el anarquismo desde su, el fundador, el primer anarquista fue un americano, Gandhi, y luego el primero que se llamó anarquista fue Proudhon. Todos los demás, todo el ruso, el francés, todos los anarquistas que son los únicos que han hablado de la libertad de verdad, porque tenían unos hechos ellos para poder basarse en ella, la definieron, las libertades, como que la libertad propia, la libertad de un artista, es extensible a los demás porque el anarquista reconoce cada uno de los demás su libertad. Y yo eso lo critiqué, diciendo, no, eso no es verdad, eso no es creador. Un anarquista procede del dominio que tenían de los físicos más artesanos, que tenían aprendices, tenían poder y tenían la libertad de creación individual. Pero eso no puede ser que un anarquista se considere un rey, un patrón, Un señorito, un amistógrata, que él crea, que porque él se considera libre, reconoce la libertad de los demás. Reconocer, eso no es crear. Entonces, esa fue mi crítica. Ahora aquí complemento, continúo ese desarrollo, pero en muy poco, en dos minutos. Es la libertad colectiva, como hecho, nace en Estado único. Lo que antes Marco se lo ha explicado. y esa libertad colectiva es nada menos que la libertad de un ejército de voluntarios de milicianos no son profesionales y le ganan la guerra a la metrópoli, a la colonia, a Inglaterra al Reino Unido, a Gran Bretaña es un colectivo pero no es toda la sociedad no es todos los americanos los que ganan la guerra es un ejército de voluntarios Entonces hay una parte importantísima, la más activa, atractiva, la acción, la valiente, que vence a los ingleses. Y al vencer a los ingleses ya tiene algo propio y funda la libertad política que es colectiva. Ahí uno solo no tiene nada que hacer. Entonces, ¿por qué ese fenómeno que se produjo en la independencia de las colonias americanas no se ha producido siempre que un pueblo no se libera de otra potencia. Esa es la paradoja, pero ¿por qué hay libertad política colectiva en Estados Unidos y no en Europa? Entonces, ha habido guerras de liberación. Grecia, por ejemplo, tuvo la guerra de liberación contra el Imperio Otomano en el siglo XIX y ahí se inventó el principio no de la autodeterminación, que entonces era desconocido, se inventó el principio de la libre determinación de los pueblos muertos. de la libre pasada la autodeterminación y si un pueblo se libera de una potencia extranjera porque no está como el americano porque alguien tiene libertad colectiva porque en europa no hay libertad política y colectiva porque en europa todas las libertades son concedidas desde el poder desde arriba porque no hay conquistada de debajo ninguna libertad porque aquí sabemos todos que el que da una cosa la puede quitar El poder da, claro que concede, y también lo quita. ¿Por qué es tan fácil caer en una dictadura? ¿Qué creen? ¿Que en España vosotros y la masa de españoles están tan contentos que si hoy hubiera un golpe de Estado va a salir el pueblo entero en masa a defender la libertad? Mentira o equivocada. Volverá a ser cobarde como fue con Franco. Es un tercio solamente del pueblo el que no admite que le roben la libertad. ¡Un tercio! Esos estudios, ¿qué creen? ¿Que yo me invento del tercio? No. El estudio de la sociología americana sabe muy bien lo que han hecho. Y en toda la sociedad del mundo hoy hay tres partes. Una parte de la sociedad está encantada con lo que tiene. Está encantada con Franco. No sabéis qué fervor, qué entusiasmo. Sobre todo los catalanes. ¡Qué maravilla! No se verán franquistas todos y el que no quiere es lo disipulado. Iba yo allí a verlo. a levantarla, qué dificultad me he encontrado yo en Cataluña. Bien, ese es un tercio que está encantado por lo que hay. Hay otro tercio que ni está encantado ni indignado. O sea, que está acorvado y le viene bien y le dice, uy, qué bien, y no. Estos conocí yo de la oposición prácticamente todos. Todos me decían en la oposición, las personas mayores, si me dieran un botón que tocando derribaba a Franco, yo no lo tomaría. os doy mi palabra de honor el 99,99% porque el último estaba loco no tenía cabeza el 10% de las personas importantes estaban en contra de Franco de verdad no era mentira pero no hubiera tocado en su vida un botón para quitarlo eso lo sabe y bueno ¿qué creéis? ¿que soy distinto? no, vosotros, yo no hablo de vosotros hablo de España hombre, vosotros no, que sois sevillanos bueno Ya tenemos un término. Ese término yo lo he llamado laocrático. Porque Homero emplea la palabra vemos, que significa pueblo, y laos, que también significa pueblo. Pero, a diferencia del pueblo indiferente y pasivo que vemos, el Laos, de lo menos, es lo que sigue una idea, un jefe, un cabrillo, que se mueve. Y por eso llama un tercio el otro adecuado, que la sociología de Estados Unidos llama los tres tercios. Uno es el que está a favor de lo que hay, otro que está como nadie, y el tercero que está en contra. Bueno, pues, hoy en España no votan aproximadamente un 30%. No vota, pero con Franco votaba. Y no creéis que había multas ni nada, eso es de teoría, no había que pasar nada. Y no había policía al lado de cada uno. ¿Dónde están los millones de votantes de Franco que eran jovencitos? Pues se están hoy ocupando los puestos principales de este sistema. La libertad política colectiva, mi diferencia con la concepción del anarquismo, consiste en que la libertad colectiva es fundadora de la libertad. Y la gran filosofía no se ha ocupado de este tema. Se ocupó mucho, se ocuparon de la igualdad, pero de la libertad colectiva no. Pero Martín Heidegger, el gran filósofo, que fue rector de una universidad nazi, en Luxemburgo, sí sí sí sí sí sí sí sí sí sí sí sí sí sí sí sí sí sí sí sí sí sí sí sí sí sí sí sí sí sí sí sí sí sí sí sí sí sí sí sí sí sí sí sí sí sí sí sí sí ¿Juan Carlos? ¿Juan Carlos? ¿Suárez? ¿Pero cómo? ¿Eso que se llamaron los padres de la patria? ¿Ese es el fundamento de los ejércitos de la libertad? No, eso es imposible. ¿Quién puede tener esa tontería? Pues ese fundamento es el que buscaba Martín Javier. porque también él sabía ya después de Hitler que las libertades y derechos individuales no tienen fundamento y mientras no tengan fundamento no son nada, más que algo pasajero. Sartre, no en el ser y la edad, no, en la crítica de la razón diabética, llega a decir lo siguiente, el marxismo, No ha querido ni tiene una idea de la libertad política. Era marxista él. Y dice, en la crítica de la Ciencia Científica, no hay un ejemplo, una teoría, un antecedente histórico. No sabemos absolutamente nada de la libertad política y no lo sabremos mientras dure la influencia cultural del marxismo en Europa. Palabras literales de Corsac. Entonces, Como yo he tenido la suerte de vivir más de lo que deseaban los franquistas primeros y los franquistocráticos de hoy, estoy dando un disgusto tremendo. Pero yo estoy contribuyendo todo lo que puedo. Pues con ese disgusto que les doy yo me muero. Y al no morirme he podido encontrar unos fundamentos que si hubiera muerto antes no lo hubiera encontrado, porque el fundamento de la libertad política es colectivo, claro. Y me he encontrado la diferencia entre Estados Unidos y Europa. En Estados Unidos sí, gana la guerra y tiene el fundamento de la libertad política, el grum, del grum, porque lo que llevaba a buscar Martín, Heidegger, Galitera, nada menos que el fundamento del fundamento de la libertad. Si no piensan esto, no entienden de lo que estoy hablando. En España hay libertades individuales, claro que la hay, pero ¿cuál es el fundamento de ellas? No puede ser el fundamento de la propia libertad, esa no, no sea autodeterminada ella sola. ¿Qué fundamento tiene? ¿De dónde viene? Ha venido como hermanada una lluvia, ¿qué es eso? Entonces, al buscar ese fundamento, no tuve más remedio que, primero, criticar la teoría anarquista, de esto ni me ocupo. ocuparme y yo perder un minuto de mi vida en analizar lo que hay en España o en Europa no, tengo otras cosas más importantes que pensar que hay la libertad para el futuro porque hoy no la hay no, da igual que la creáis que la hay no la hay porque no tiene fundamentos colectivos no está basada en lo individual está en las concesiones ha sido otorgada todo el mundo ha ido a hablar de lo que ha otorgado una constitución otorgada una carta otorgada eso es lo que hay porque porque hicieron las movilizaciones importantes fueron antes antes de la muerte de frank ahí sí mira un ejemplo yo salgo de la cárcel del día 13 de julio pisa bien me reúno a toda la oposición en mi despacho, que durante cuatro meses, eso no lo digo yo, lo dice la CIA, los servicios de espionaje dicen literalmente, lo que he descubierto sí, eso que tanto se ha hablado hoy con Trump, eso dice literalmente, que la oposición a Franco se llamaba exactamente Trevijano-Máverick, que no era ni partido comunista, ni era... Esta era Trevijano. Y si lo demuestra, sale de la cárcel. En cuatro meses nadie se ha movido un papel. Sale de la cárcel. Y en una semana organiza él solo contra los partidos políticos las manifestaciones públicas más importantes que se han hecho nunca contra Franco. Se equivocó. Tardé 15 días, no una semana. Pero es verdad que lo hice. Yo fui a las palmas, la más grande que ha habido nunca. Se movilizaron 3 millones. Y los partidos, no digamos el socialista, con los que me reunía, estaban en contra por completo. Y yo le amenacé por hacer la convocatoria yo solo. Y tenía tanto prestigio, tanta fama, que yo solo me atrevía a decir, me decían, ¿cómo vamos a hacer una convocatoria de manifestaciones si está el de Lara dentro de un mes? Y yo, no importa, es imposible que... Bueno, el hecho es... como yo estaba muy vigilado por la policía, yo alquilé un sitio donde el clan de estudiantes, dije a ellos donde estaban, yo a convoco, y si os arrepentís, venís a visitarme y os sumáis a la convocatoria, y vinieron uno a uno, todos, eso era Tremijano, pero claro, vino Guinea, y Guinea es quien creéis que es.