Confesiones en la Universidad (Antonio Garcia-Trevijano) (3 parte)

Locutor 01

Uno Edmund Burke, porque Jefferson hizo referencia. Uno fue Edmund Burke, que era el jefe del Allard White, progresista de Inglaterra.

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Y otro fue, nada menos, que Tom Paine.

Locutor 01

Es decir, Burke, ¿sabéis quién es? Todos los que tenéis cultura, Edmund Burke, uno de los grandes, grandes pensadores conservadores, pero que defendió el derecho de las colonias de Estados Unidos a tener los mismos derechos que los ingleses, con lo cual no hubiera habido guerra de independencia. Y fracasó. ¿Sabéis? El parlamento inglés de aquella época lo constituía en 1.125 miembros.

Locutor 00

Miembros no, no eran miembros. Había mujeres, pero no eran miembros. No, no, en aquella época sí había una mujer, pero estaba en los lores.

Locutor 01

Se fue ante el fracaso tan grande de Benjamin Franklin, que era el embajador que habían enviado los colonos americanos a Londres para obtener la igualdad de derechos y fracasó. Benjamin Franklin había conocido a un brillantísimo periodista muy joven cuyo padre fabricaba fajas para mujeres. Entonces era un negocio fantástico. Hoy ya, gracias a la naturalidad, aunque parece que vuelven las fajas. Lo digo porque estoy también al tanto de la moda. Hombre, estoy casado con una modelo de Valenciaga. Pues claro. Y me interesa el tema. Y este hijo de fabricante de fajas de mujer era Tom Paine. Brillantísimo. Y no tenía dinero. Y su padre no le iba a favorecer que se fuera a Estados Unidos. Y Franklin le pagó el viaje. Y se lo llevó con él en el paquebot.

Locutor 00

Que cuando llega a Boston empiezan la primera... Se oyen los primeros cañonazos en Livingston. Decía... que es la independencia. Y tú me has preguntado, tú has hecho una interrupción de Jefferson. Yo he aclarado que el derecho de la...

Locutor 01

Esa polémica entre Burke y Tom Paine, el argumento más profundo, yo soy revolucionario, lo digo para que lo sepáis, pero yo soy revolucionario de la libertad. Yo no puedo ser revolucionario social, socialista o comunista porque no hay revolución. Ahí habrá progreso con unos ideales. Hay un ideal de justicia que yo no tengo, hay unos ideales de igualdad que quiero tender a él, pero sé que es imposible conseguir porque es la misma diferencia que hay entre un digo, esta vez de verdad masculino, fuerte y otro débil, que si se pelean gana el fuerte seguro, figuraros la diferencia que hay entre mujeres de su porvenir sobre una mujer muy guapa y una mujer muy fea. Pues es imposible que tenga el mismo porvenir, es imposible. Si pones la igualdad, has destrozado probablemente a las dos, a la fuerte, al débil. La igualdad es imposible. Si es imposible la igualdad, porque la peor diferencia, la mayor diferencia y la mayor injusticia que hay en el género humano es la diferencia de inteligencia.

Locutor 00

Ahí digo, me digo eso de que depende de los genes de los padres. Bueno, pues entre la persona más inteligente y la persona más tonta, no anormal, sin enfermedad, hay mayor diferencia entre un mono y un asno.

Locutor 01

No podéis imaginar la repercusión que tiene ante la imposibilidad de la igualdad la inteligencia. Entonces destroza toda posibilidad de perseguir la igualdad. Precisamente por eso hay que proteger, introducir leyes para proteger la igualdad. No porque hemos nacido iguales, como dicen los americanos románticos, que no conocen. No nacemos iguales, nacemos desiguales. Y por eso hace falta leyes que protejan la igualdad o favorezcan la igualdad.

Locutor 00

Porque somos desiguales, no somos iguales. Ahora parece que sí, que ahora les encanta ser iguales.

Locutor 01

Por ejemplo, la princesa, la infanta Cristina, está acusada, está imputada. Es evidente la culpabilidad, eso no hay ni que probarlo. Pero no es la culpabilidad, no hay que probarlo. Eso porque ella no está robando con un dargarín. Están cumpliendo las órdenes que le ha dado su padre, Juan Carlos, que es el que pone la mano. La mayor parte se la lleva él. Yo lo conozco personalmente. Ese no ha pensado más que en robar desde que se vino a España, desde Portugal. Y el responsable es él. Por eso no han podido contenerse. Y han dicho que se alegran mucho, que les parece que están conformes con que recurra. La orden del juez que la regula el fiscal. Si eso está prohibido. En la constitución el rey no puede intervenir porque el rey reina pero no gobierna. No puede decir eso. Eso está prohibido. Es ilegal. Y sin embargo no pueden contenerse. Que recurra, que recurra. Fíjate la intimidación que él supone para la audiencia. Ahora tres jueces, tres magistrados de la audiencia asustados de lo que ha hecho este loco de juez, que también está asustado, pero con un sentido enorme del deber. Hace lo que debe, pero con un susto superior a lo que debe.

Locutor 00

Bueno, pues ahora lo que iba.

Locutor 01

La igualdad es tan grande. La falsedad de la socialdemocracia está ahí. Quieren igualdad de boquilla, de miembro y miembra. Esa es la socialdemocracia. Que la otra princesa, la otra infanta que se llama Elena, que es atrasada mental, esa acaba de decir, no, no, eso es seguro. ¿Cómo? Que no está probada. Que la conozca, hombre, y la conozca a sus padres, y conozca eso de que nació. Y en la hípica la conozco muy bien. Bueno, pues esa... Bueno, lo que acaba de declarar. Vosotros, juzgadlo vosotros por vuestra cuenta. Ha dicho Elena. Dice, yo quiero estar imputada como mi hermana. Eso lo ha dicho, ¿no? Dice, ¿por qué no? Ha dicho, si la justicia es igual para todos, quiero ser imputada. Palabra de honor, literalmente. Una broma, ni hablar. Porque añadió a continuación. Dice, ¿por qué yo no puedo ir a declarar al juez? Si puedo declarar cosas tan importantes como mi hermana. Es decir, nada. Hombre, claro, por eso no puedo decir que está confesando que el padre le ha dado la orden a robar a toda la familia. Ella puede o no puede declarar de importante. Pues digo que ha atrasado mental. Porque ha confesado que está robando a toda la familia. Yo cuando digo algo puedo... Y el rey es uno de los hombres malditos. Es uno de los hombres malditos por la comisión del petróleo. Eso entonces es verdad. Yo lo he dicho, lo he publicado. No, publicado no. ¿Puedo hacer una pregunta? Sí, pero es que no he terminado todavía. Me queda muy poco. Sobre el sistema político francés. No, ya llegaré, ya llegaré a él. Eso llegaré. Que estoy muy... Falta muy poco para terminar. Y ya empezamos. Estoy todavía con el poder que ha sido, es decir, que la política es la ciencia del poder. Y estoy demostrando cómo en toda la historia, toda la historia, pasando desde el matriculado, el poder, el poder, el poder, el poder, el poder. Y que digo ahora, ya voy por eso para terminar rápido, que ningún filósofo se dio cuenta en su tiempo, y dadas las circunstancias, y las ideas, y las religiones, y las... entre el paganismo la existencia de pluri de dioses que eran solamente uno y que fueran varios el monoteísmo y el pluriteísmo todo eso influyó muchísimo en el poder porque no es que tuvieran los valores no es que tuviera los valores autonomía o independencia para poder también contribuir a otras cosas para definir el poder. No, no, no. Es que el poder define los valores.

Locutor 00

Si es que según sea el poder, así son los valores. En España hoy hay un poder falso, es natural que todos los poderes son falsos. Los valores, sí, sí, valores, la belleza, la maldad, la bondad, la elegancia, todo lo que son valores,

Locutor 01

formado en una sociedad que weisinger con v weisinger en el año 1911 definió con una filosofía que se llama del como si españa es el como si hubiera una democracia con todo lo que pasa es como si hubiera una democracia Y dicen eso como si hubiera una democracia. Ellos no dicen como si, dicen que es una democracia. Pero es una ficción tan profunda, tan lejana, que la gente se lo llega a creer. Y hay gente inteligente, pero no... sin honestidad mental, inteligentes sí, pero no son sinceros mentalmente, que creen que en España hay una democracia. Y es más, llegan a decir, con el trabajo que nos ha costado darnos esta democracia. Mentira, pero ¿cuándo les ha costado trabajo darse la democracia? Primero, que no hay democracia. Y segundo, lo que tenéis no fue fruto vuestro, fue producto de Franco y de Suárez. Esos dos, sí. Lo que hay viene de Franco, que dispuso al rey. Segundo, el rey designa a Suárez. Y Suárez legaliza al Partido Comunista. Punto. Todo lo que hay después es eso. Y eso lo consiguieron los españoles de ninguna manera. ¿Eso lo consiguió quién? Pues los mismos que mandaban a la policía detrás de los estudiantes. O detrás de los que querían. O los que nos encarcelaban. Yo estaba encarcelado cuatro meses por fraga. No por ningún juez. Por fraga. Fuera, a la cárcel, a la carabanchel. No sé cómo voy a ser yo. Para terminar, digo que es la ciencia del poder. Digo que ni Aristóteles, ni Platón, ni Maquiavelo, ni Max Weber, que antes lo he citado, ni los grandes filósofos no cayeron en la cuenta de que no es ciencia. Ellos no lo definieron como ciencia. Cuidado. Eso ha sido una cosa moderna. Que para que haya ciencia tiene que haber unidad irreductible. ¿Y cuál es la unidad irreductible? para que se hable de ciencia política, nadie lo ha descubierto, pero yo sí lo pongo en mi libro. Algo tan natural como el paisaje, tan natural como la familia, como los hijos, como el sexo, tan natural como los pequeños pueblecitos, tan natural como todo aquello que se confunde con la naturaleza, que es la vecindad. Ese sí que es un elemento. El individuo solo no tiene poder ninguno, como creyó la revolución francesa. Ese error ha apagado toda la filosofía posterior hasta hoy. Siguen creyendo que el individuo es algo. El individuo no es nada. Tiene menos poder que la familia. Aristóteles estaba más cerca de la verdad porque consideraba que el poder, la unidad mínima era la familia, no el individuo. Porque Aristóteles tenía tal inteligencia que se dio cuenta que el todo es anterior a la parte. Maquiavelo, con ser el primer gran sociólogo de la historia, tampoco descubrió el poder, porque lo atribuyó, aunque no lo dijo expresamente, lo atribuyó a los príncipes, es decir, a la herencia. No concibió el poder ni del pueblo, sino al príncipe. Pero hubo ya en Italia unas, eso no está en Maquiavelo, en unas comunidades del norte italiana muy pequeñas, donde el poder... Era maravilloso que si hiciéramos eso ahora, sería la revolución más grande que se podía hacer. Figuraron. Convocamos elecciones sinceras. Venga. Pero no listas nada. Eso no son elecciones. Listas. Regir a un individuo que represente a alguien, a algo. Él, el individuo que represente a lo que. Como el pueblo reunido no puede estar junto porque no cabe. Pues tiene que designar a alguien que represente y que va a representar solamente agrupaciones de votantes pequeños. Cuanto más pequeñas, más representación y mejor. Sin listas ninguna y que un distrito, un solo diputado. Muy bien. Figuraros lo que pasó en muy pocos pueblos. Lo tienen oculto. Porque el primero que inventa la posibilidad de que un individuo puede estar representado por otro es Marsilio de Padua. En Roma no hay derecho de representación, ni en Grecia tampoco. Si no saben lo que es, creen que está prohibido por la propia naturaleza humana. La persona como tal no puede ser representada. Es Marsilio de Padua el que procediendo de algunas creencias de la Iglesia Católica, Inventa el sentido de la representación como es en el derecho civil luego. En Roma, lo diré para los que estudiáis Derecho, hay una cosa muy sencilla. Tan prohibida estaba la representación que ni siquiera había procuradores, como hay hoy. Un procurador para representar a las partes en un pleito, dejó en poder a procuradores. En Roma estaba prohibido y había pleitos. Entonces, ¿quién representaba a las partes? Fijaros qué artistas tuvieron que inventar. inventaron la procuración in ren sua procuración en cosa propia en la cosa de uno es decir que dos litigantes del derecho se litigaba sobre una propiedad por ejemplo de una cosa entonces los representantes a favor o en contra era de la cosa no del propietario llegaron a ser porque se admitía que de una cosa puede estar representada pero el sujeto la persona no Todo esto es importante también apuntar que sepáis que la representación la inventa Marsilio de Padua y que no hay más representación. Y que Rousseau prohíbe la representación porque dice que el pueblo, si está presente, no necesita representante. De la misma manera que si nosotros damos un poder a alguien... Si estamos nosotros presentes, el representante tiene que callarse. Somos los que hemos dado. Solamente si estamos ausentes, ahí sí, el poder que hemos dado a alguien nos vincula a nosotros. Y los demás lo conocen. Esa es la clave de la representación. bien es que sencillo es trasplantando todo esto a la esfera política recoger de un lado y de otro esos elementos ver la representación y se llega ya con la ciencia política a la separación que parte de la unidad de poder de la vecindad donde todo el mundo se conoce y si no se conoce es pequeño donde se nombra un representante de los vecinos de un distrito que se llama distrito electoral ese distrito electoral junto con otro distrito electoral de una nación, forman todos diputados o representantes para que se reúnan en el centro, hablemos de España, en Madrid, por ejemplo, todos los de aquí, de Somos Aguas, si hay aquí 100.000, por ejemplo, pues venga, somos vecinos, yo soy vuestro vecino, ¿por qué no? Si yo me presento en vuestro vecino, me elegís vosotros y me voy a Madrid. Yo me voy a Madrid diputado vuestro. Una sola persona representando a Somos Aguas. Yo vivo aquí al lado, a tres minutos vuestros, soy vuestro vecino. Y yo invento la ciencia política porque descubro que en la vecindad está la unidad de poder irreductible. Tan irreductible que es un poder anterior al del Estado. Ahí voy a contestar cuando hablo que por qué ir a los animales. Porque así lleva al Estado. El poder animal del vecino, que somos animales, el mismo rebaño, ese poder es anterior al Estado. No existe el Estado y existe ese poder. Se fundan los estados de la media, sobre el principio que antes me reía y no llegué a expresarlo, de esa ciudad del norte de Italia, donde la mayoría, obtenida por la representación, no gobernaba. Gobernaba la minoría y la mayoría legislaba. Pero qué maravilla. Figuramos que hiciéramos en España eso ahora. Si venga, elecciones. Y el que saque la... mayoría, ese no gobierna. ¿Quién va a gobernar la mayoría? Os dais cuenta todos diciendo, no me votéis a mí, votad a esos que son muy buenos. Uy, que esos son magníficos, son mejores que yo. No me votéis a mí. Eso sería la vergüenza y la demostración de que es falso todo. Con esas anécdotas que hoy te he dado de historia, mezcla, que es verdad, y luego la idea mía, llego a la conclusión de que ¿por qué? Somos aguas. con un diputado, se reúne en Madrid con 500 diputados de toda España, y se da cuenta, de repente, él, como diputado, claro, que es el único que representa a España, pero no tiene fuerza para imponer sus opiniones, convertirlas en criterios para que puedan llegar a ser leyes, que no puede hacerlo eso. Porque desde Somosaguas yo no tengo fuerza ninguna. Votarme. Yo voy con vuestros votos. Y tengo la autoridad moral. No tengo la autoridad coercitiva. La fuerza física para que mi opinión valga como ley. No la tengo. Me reúno con los demás. Me dicen que a mí me pasa igual. Yo sí, yo tengo autoridad. Pero yo no puedo. Yo no tengo la autoridad para que las leyes sean forzosas y obligatorias. Y que la policía obliga a cumplirlas. Yo no puedo. Entonces se reúnen todos y dicen, muy bien, como somos anteriores al Estado, el Estado son los reyes, eso es otra cosa, familias, propiedades, feudos, eso no es, son anteriores. Sin embargo, los reyes acudían a los vecinos, a Somosagua, les querían subir los impuestos para pagar guerra o lo que fuera, y les pedían al distrito, a los vecinos, les pedían dinero. Y el diputado ya está en las Cortes de Aragón, montón. Amigos, aquí empieza otra historia, que es anterior al Estado. Si la fuerza del distrito vecinal y los vecinos es anterior y las cortes son anteriores.

Locutor 00

Esto ya impresiona.

Locutor 01

Entonces, ¿qué acuerdan? Que hay una democracia. No hace falta acordar. Yo estoy relatando como si fuese una cosa humana. ¿Pero qué es? Pues naturalmente que la nación es anterior al Estado. En aquellos países donde existe nación antes que el Estado. Después de la guerra europea, Y después de la guerra del XIV se crean naciones donde antes no había más que un solo Estado imperial. Otro húngaro, por ejemplo. Entonces ahí está claro que el Estado es anterior a la nación. Pero en España, ni en Francia, ni en Inglaterra, ni en Portugal, no. En Alemania, por supuesto, eran 30 príncipes. Claro que el Estado es anterior a la nación. Y el Congreso de Frankfurt de 1815 constituye a Alemania por primera vez. Y luego hasta el año 40 no se logra arreglar algo. Si es que eso hay que conocerlo muy bien. Y eso cambia por completo el palabra. Amigo, la nación anterior al Estado. ¿Qué significa eso? Que quien legisla es la nación, no el Estado. ¿Y qué pasa con eso? Pues que donde hay boletín oficial del Estado no puede haber democracia. Es mentira. Porque no hay separación de poderes. Porque es falso. La separación de poderes nace de la separación de nación y Estado. Si no hay es antes que Montesquieu. Montesquieu viene después. Es decir, amigos, dentro de los poderes ya no hay un solo poder. Tiene que haber, porque si hay un solo poder, seguro que es tiránico. Es dictadura, es lo que sea, pero es tiránico. Un poder solo se frena con otro poder. Eso está descubierto desde Montesquieu y nadie lo ha superado nunca. Y nadie ignora además que un español, Francisco de Miranda, durante la Revolución Francesa, escribió una obra maravillosa, donde recogiendo casi al pie de la letra, la obra de Montesquieu, el capítulo 9, del espíritu de las leyes, pues dice poco más o menos, con un ejemplo que os voy a poner. Dice Francisco de Miranda, que para que sepáis la actualidad de este hombre, de este general, que estuvo prisionero en Cádiz, ahora que se habla de las Cortes de Cádiz, que estuvo prisionero...

Locutor 00

y que fue un general en la Revolución Francesa, pues este dijo, tomándolo de Montaqués casi al piedrales, si de un colegio de legisladores se extrae un pequeño número de personas o comité para gobernar, habrá desaparecido la libertad política. Pensad lo que estoy diciendo, repito, ¿cierto?

Locutor 01

Si de un colegio de legisladores, por ejemplo, el Parlamento Español, se extrae un pequeño número para ocupar el cargo del gobierno, ya no hay libertad política. Y añade Montesquieu, no él. Porque el encargado de hacer las leyes es el mismo que el encargado de aplicarlas e ejecutarlas. Y ya no hay libertad, posibilidad de libertad.

Locutor 00

Esa norma tan clara... fue desconocida, en la revolución francesa, pero no al principio, cuando triunfó la revolución francesa, fue cuando no había sido revolución, cuando era reforma, cuando se llamó revolución, que a partir de la huida del rey a Barennes, en el año 92, 91, no septiembre, ya la revolución francesa,

Locutor 01

Hasta ese momento era revolución. Desde el principio. No por la toma de la bastilla. Eso fue un crimen. Eso fue una bajeza. Eso fue un fracaso. Pero el rey... Qué anécdota más bonita os voy a contar. De la revolución francesa. Anécdota nada. Qué realidad.

Locutor 00

Se toma la bastilla. Quien va a tomar la bastilla son 300 personas, poco menos, que desviaron una...

Locutor 01

Un destacamento de soldados municipales mandados por el ayuntamiento a los inválidos, quien conozca París sabe de lo que estoy hablando, para retirar cañones y pólvora de los inválidos y tenían que pasar por delante de las tuyerías. Las tuyerías es donde vivía entonces, por una parte, viviendo los duques de Orleans, Orléans, los regentes que eran descendientes del regente de los Orléans pero porque los reyes, los Bourbons estaban en Versalles, no vivían en París bien Esa columna del municipio que iba a recoger eso, se encontró que había fusiles y dos cañones, tres cañones, no me acuerdo ahora, pero lo que no había era espólvora. Y camino del ayuntamiento, que está justo, quien conozca París sabe perfectamente la Mérida, que es la comuna, estaba siguiendo el Río Rivoli hasta la calle San Antuán, que estaba la plaza de la República, donde estaba la Bastilla. Viniendo, le cogía de paso... lo de las mujeres, por eso yo no le di importancia. Mujeres muy ardientes y muy... Pero también Camille Desmoulins, el famoso periodista. Estaban ahí arreglando siempre y esperando noticias de Versalles. Y pasó, y había llegado desde Versalles la noticia que el rey había destituido nada menos que a... al padre de madame style que era el banquero de suiza que era el primer ministro y eso llegó y ya con un efecto devastadores porque sabían que era el anuncio de que el rey venía con el ejército austriaco y suizo para aplastar a parís entonces fueron a por pólvora la bastilla pero unas 300 personas sin plan ninguno ni nada Y estando en la Bastilla, el gobernador Loni invita que vayan a comer con ellos, lo invita a comer a los dirigentes, pero no había ningún dirigente notable ni nada. Había luego un tal André, pero nada, en aquel momento no. El ayuntamiento se entera de que están allí, asustados, bueno, y para poner orden y tal, manda al teniente Lee con una compañía, con dos cañones, con pólvora. A ver, porque no sabía. Pero claro, eso ven ya lo que pasa y se ponen como es natural y lógico y esperable. Se esperaba al lado de la multitud. Y apunta. Y la multitud estaba tan asustada que empezaron a correr y a esconderse cuando vieron que venía del ayuntamiento el teniente Lico en la batería. Pero cuando vieron que apuntaban los cañones a la batería, fue entusiasmo y atacaron indebidamente. a la Bastilla. Estaba una guardia suiza. La guardia suiza tuvo la imprudencia que disparó desde arriba y mató a dos de los... Fuera del pozo, fuera del pozo, desde lejos. Entonces ya la multitud se lanzó, asaltó el foso y el coronel Lone mandó en un momento dado sacar la bandera blanca y se rendía. Hubo ya unos 80 muertos por parte de los asaltantes parisinos y de la Guardia Suiza unos 20 o 30. Entran allí y cogen al gobernador de la Bastilla, Lone, y lo llevan al ayuntamiento prisionero. Y al llegar a una de las calles, antes de llegar, encuentran a Frenón, que era el intendente y también lo cogían prisionero. Y antes de llegar al ayuntamiento, las plebes ya ahí desbocadas, le cortan las cabezas, le ponen una pica y van en triunfo con las cabezas de los dos, del intendente de las provisiones del ayuntamiento y prevoz. Y a Lone, lo llevan al gobernador. Y hay la multitud entera de París viendo el espectáculo tremendo. Y hay dos testigos tremendos de importancia, de autoridad moral, nada menos que casi los dos más grandes revolucionarios que conocieron la Revolución Francesa.

Locutor 00

Que fue de un lado Sanyist y de otro lado nada menos que el revolucionario de la Comuna, el primer comunista,

Locutor 01

¿Qué se llama? Escriben sendas, cartas, cada uno a sus novias, a sus mujeres, y describen que han visto lo que ni en los pueblos más atrasados del mundo en África podrá contemplarse. El horror, las picas ensantadas, pusieron un horror. Pues se fue la Bastilla. ¿Qué pasó después? Ya donde voy, y con eso ya termino. ¿Qué pasó después? Algo increíble. Llega la noticia de la toma de la Bastilla. Versalles, estaba Luis XVI durmiendo, y no es Richelieu, el duque de Rucho Foucault, lo despierta y dice, Sire, Sire, han tomado la bastilla.

Locutor 00

Y Sire, medio dormido, dijo...

Locutor 01

Es una revuelta. Y dice, no sirve, es una revolución. Nunca se había imprensado, la palabra revolución nunca se había empleado en ese sentido. Revolución hasta ese día era la órbita que describen los astros en su trayectoria. Es una revolución, la completa. Pero es una revolución total. El pánico del rey fue de tal naturaleza, de la reina y de toda la corte, asustado, perdido. desconcertados, no sabían qué hacer, pero más pánico que ellos, que el rey tenían los diputados, que estaban en Versalles, los grandes diputados, los delegados, por Francia, para obtener financiación pública para Necker, que era el padre de Madre Neistat, Necker, el primer ministro, que luego... Estaban tan asustados creyendo que el rey iba a mandar los regimentos que estaban en Versalles para coger a los prisioneros y fusilarlos o matarlos. Total, huyeron. Más de la mitad de los versalles huyeron. A enterarse de todo. A esconderse en su provincia. Y de repente, estando reunidos, eso lo cuenta Teller, estando reunidos en una casa de Versalles, en un hotel particulier, nada menos que los grandes líderes, entre los que estaba... mira vos te llaman que lo cuenta dice que estaba yo creo que era muy mentiroso y creo que no me lo creo pero estaban si me uní y se había oído muy bien que eran fue de los más grandes se fue al delfinado a grenoble huyendo pero quedó el segundo suyo Sí, bueno, cogió y de repente, estando reunidos estos diputados, preparando su huida y hacia dónde iban, se llevan de Francia o a esconderse en provincia, tocan a la puerta del hotel particular y se presenta hablando, y se presenta el rey en persona. Por primera vez en la historia de la realeza, un rey sale de su castillo y va a ver, y al verlo entrar dice, ya está, ya nos fusilan ahora mismo. Se quedaron de espanto. Esto está descrito así. Y el rey. Que tenía más miedo que ellos. Fue a encontrar a ellos. Para ponerse a su disposición. Y al encontrarse esos dos miedos. Se produjo la revolución. ¿Qué revolución? Dos miedos. Que para tranquilizarse uno a otro. Algunos propusieron. El rey asustado fue el primero que lo dijo. Voy a París si creen. Si ellos creen. Pero dicen necesario. Otros lo dicen. No es posible. el entusiasmo viva el rey viva el Luis XVI se pone el bonerro a París para celebrar en la catedral de Notre Dame con el arzobispo de París que era el más de ultraderecha de toda la corte el amigo íntimo del rey de María Antonieta y celebran con un tebeu ¿Y qué celebran con un tedeón? Los crímenes atroces que habían producido. En las pastillas no había ni un prisionero. Había un partidario de Marqués de Sade, pero que no se ocupaba de política. Ese es el único prisionero que había en la pastilla. Bueno, pues eso fue la pastilla cero. Pero en cambio sirvió para que se adelantara la Constitución. Y ahora sí que vuelvo a las mujeres. se adelantara porque se interrumpió las discusiones metafísicas sobre el preámbulo de la constitución que los franceses creyeron como no sabían lo que era eso de la constitución y como los americanos publicaron su constitución poniendo como preámbulo algo que había ocurrido antes de la guerra de independencia que fue la declaración de los derechos del hombre Virginia y de Florida. Y luego, después de ganar la guerra, en homenaje a los primeros que hicieron ese preámbulo, que son los derechos humanos, lo incluyeron como preámbulo de la constitución. Pero no tiene nada que ver con la constitución. Los ignorantes franceses, entre ellos, Lafayette, que tenía inclinaciones y conocimientos, dijeron, hay que empezar por una... Y se pasaron casi... hasta el mes de octubre hasta el día 4 de octubre desde el 14 de julio de la toma de la pastilla hasta el octubre se pasaron discutiendo metafísica eran reuniones de mil metafísicos no mil diputados, era ridículo hasta que las mujeres se cansaron las mujeres entraron en juego en el mercado de la sala en Francia. Las mujeres en el mercado consideraban que sus medios eran unos cobardes. Había una hambre total, una hambruna. No había pan, no había harina. El sena era fácilmente controlable por las tropas del rey. Y el sena era la vía de comunicación y de llegada de alimentos de las provincias a París. No había pan si el sena era controlado. Entonces no había pan. ¿Para qué? Para rendir a los parisinos. Para contra las Versalles, contra los diputados. La reacción del rey y de María Antonieta era esa. Las mujeres en el mercado se sublevan contra sus maridos. Y deciden ir a ellas solas. Desde París, Versalles. El día 4 de octubre.

Locutor 00

Ahora es el tiempo que ha pasado desde el 14 de julio. Ir a Versalles, que hay más de 30 kilómetros, andando.

Locutor 01

Y traerse prisioneros a los reyes. Ellas hacen la revolución. Obligar a Luis XVI y a María Antonieta a venir a vivir a París. Con la inocencia natural de la época, creyendo que si el rey, la reina y su hijo... el delfín, que le llamaban el marmitón. Si el panadero, la panadera y el barbitón, como le llamaron humorísticamente, ya en la marcha hacia Versalles, venían a vivir en París, nunca faltaría pan. Es falso la anécdota de María Antonieta que dijo, si no tienen pan, le dijeron, es que no tienen pan. Y yo le dije, ¿por qué no toman croissant? Eso es falso, eso es mentira, eso es un chiste posterior. Pero ya tenéis, las mujeres... Y a Versalles hacer la revolución, que es obligar al rey. Y designan a Luis, una chica joven, guapa, hermosa, redonda. He visto sus dibujos, a mí no me gustan, me gustan las delgadas, pero bueno.

Locutor 00

Pues como revolucionaria me encanta que sean gordas. No, que estén bien valientes, comidas, bien sanas.

Locutor 01

Y prohibieron a sus maridos que las acompañaran. Porque dicen, no, soy unos cobardes. No, queremos ir solas. Fueron solas, pero se dieron cuenta que cometieron la tontería. ¿Qué idea tienen? Van a Versailles y llevan cañones. Y como no tienen fuerza para arrastrar los cañones, piden. las que tenían maridos de confianza, que sí habían confiado en ellas, piden que se disfracen de mujeres, que se vistan de mujeres para empujar a los cañones. Y así pasó la revolución que trajo a los reyes a vivir a París. Con eso termino. Son las mujeres las que inician la revolución. Y la revolución fracasó porque no separación de los poderes. Porque mientras el rey gobernaba, como Luis XVI, está muy bien, los poderes están separados. Yo gobierno, rey, y tu pueblo legisla. Perfecto. Eso sí es separación de poderes. Y como la representación era auténtica, hubo una morrequía constitucional. Hasta que el rey traicionó. Y ya. venir la república y aquello fue el caos porque no hubo separación de poderes pero la separación de poderes comienza con la monarquía constitucional la ignorancia de las cátedras le llama a esto no sabes lo que es, le llaman monarquía constitucional esto no es monarquía constitucional porque en la constitución hay separación de poderes porque el rey gobierna si no gobierna el rey no puede ser constitucional porque no hay separación y dice el artículo 16 párrafo 7 de la declaración de derechos del hombre donde no hay Separación de poderes. No hay constitución. No es que sea mala, es que no la hay. No existe constitución. No existe nada más que para separar poderes. Porque el Estado es anterior a la constitución. La nación no digamos. ¿Qué es lo que hace la constitución? Una sola cosa. Separar los poderes. Bien, decirle que pase, que lo diga Gordi a ver qué... No, no, no, que... A ver si le dan medio, que se ríe. Ellos llevan toda la tarde con clases... Bueno, pues ya termino. No, pero un momento, el resumen es, uno, la ciencia del poder trata del poder porque la historia ha determinado que desde los pueblos que llevo hasta hoy no hay más lucha que por el poder. Una vez establecido el poder, o triunfando el poder, es natural que a ese poder se llegue alegando unas fuerzas físicas militares, otras fuerzas morales, las ideas dominantes. Y es natural que, como ha dicho Granchi, un marxista, pero que se es eternoso, la hegemonía, Granchi dice...

Locutor 00

Que el Estado, el sistema político es gobierno. No, el gobierno define dictadura así literalmente. El gobierno es hegemonía más dictadura o dictadura más hegemonía.

Locutor 01

Y eso es perfecto. ¿Qué es la hegemonía? Pues dentro de la sociedad civil las ideas dominantes son las que tienen la hegemonía. En esas ideas dominantes, claro que incluye valores, todo, sentimientos, raciones lógicas, tradiciones, dentro de las ideas dominantes. Pero esas ideas dominantes son cero de poder si no se incorporan a la hegemonía cultural que llega al gobierno y el gobierno entonces tiene dictadura como gobierno, si no, no sería gobernante. Más hegemonía. con eso he terminado ahora ya nada más que darme un beso no, no sé nada un beso a las mujeres y a las manos de los hombres que no lo he terminado pero lo que nos pasa a vosotros ahora a partir de ahora si queréis hasta las 3 de la mañana